古代的许多王朝，但凡进入大治的盛世，皇帝总会巡游天下。一来象征国泰民安，二来了解地方的风气，并让百姓有机会瞻仰皇帝的圣容。有许多皇帝喜欢龙游天下，比如著名的秦始皇嬴政，他一生一共东巡六次，甚至还驾崩于第六次巡游。还有隋炀帝杨广，为了方便南巡甚至还开凿了大运河，他下江南的目的只是为了寻欢作乐。不料想他开凿的大运河却成了功在当代利在千秋的伟业，真是无心插柳柳成荫。
其实一说到出巡，人们更容易想到的是清高宗乾隆，乾隆一生六下江南，但他下江南的规模是盛大空前的。所幸的是乾隆下江南并不是为了寻欢作乐，而是为了微服私访、体察民情。作为一位皇帝，巡游次数最多的其实是开创康乾盛世的千古一帝康熙。康熙亲政之后，从康熙10年到康熙61年的51年间，他“暴走”了150多次，其中6次南巡（见《清实录·圣祖实录》卷四）。
论出巡次数，康熙排第二，谁敢排第一呢？所以他当仁不让的拿了第一名，成为史上巡游次数最多的皇帝，也是个“在路上”的皇帝。康熙一直在路上，特别是对南巡这样的大事来说，康熙的第一次尤为重要。那是康熙二十三年，这一年，他的心情很好。因为就在两年前，康熙平三藩，一年前，又成功收复台湾。大清风平浪静、四面凯歌、国泰民安。
人生在突然间失去了目标，康熙时有些空虚，可这个王朝又是地大物博的，他接下来产生了巡游的冲动。康熙觉得，盛世需行走，盛世之君尤需要行走。走出去看一看，才能看到天下之大美，看到一个王朝的风调雨顺、五谷丰登。那么康熙巡游到了哪里，又看到些什么呢？事实上从历史的记载来看，他的行走首先是一次人文行走。
康熙来到泰山，到泰山极顶“孔子小天下处”体味“天下在眼中”的意境。他渡过黄河，渡过长江，日击文明的渐次更替与此消彼长。随后他来到江南，在金山、焦山以及苏州看遍风景。但康熙却不满足于此，因为他的行走不是肤浅的而是深刻的，是让现实向历史致意的。康熙在过苏州虎丘等地后，专程来到江宁，祭奠明孝陵。
并写下《过金陵论》一文，与已故的明君探讨王朝得失的智慧，为人君者的酸甜苦辣。康熙还走到曲阜，致敬孔庙，游孔林，向孔子像行三跪九叩大礼。康熙对中华文明的顶礼膜拜，毫无疑问地表达了一个帝王的价值取向与学习趣味。作为一个学习型的皇帝，康熙在这方面应该说是身体力行的，不仅仅是做个姿态而已。
康熙二十八年，康熙南巡到江宁，见玄武湖中摆放了很多豪华彩船迎接他，很有浪费民力的嫌疑。康熙就语重心长地批评两江总督傅拉塔，要他愛惜民力，不要一味逢迎（见《清实录·圣祖实录》卷三）。康熙除了南巡，另外还有北狩，北狩其实比南巡更能体现其生命的怒放和意识觉醒。康熙20年，他在塞外设立木兰围场。
这个围场面积相当的大，南北达二百余里，东西长三百里。此后，康熙差不多每年五月就要离京去木兰围场打猎。毫无疑问，这是他的生命狂欢与硕果累积，因为每年都有所得。张扬和自信的不仅仅是康熙一人，而是整个王朝。为了弘扬八旗军的亮剑精神，康熙要求每年派兵一万两千名前往木兰围场轮训练，重新体验生命的激情与丛林法则。
最主要的，这种训练不仅在官兵之间进行，康熙还将范围扩大到文职大臣（见《清实录·圣祖实录》卷三）。于是，怒放的生命从一个人扩展到一群人身上，这个王朝人人居安思危，在盛世中不断挑战自己，发现目标、攻击目标。这种精神，明末以来已经不复存在，可康熙却将它重新召唤了回来。
它首先是一种帝王精神，明朝万历皇帝懒于理政，多年不去上班打卡，自个儿躲在后宫生闷气，大明的精气神到了他那儿，算是断了。而康熙御门听政，每天乐此不疲，木兰围猎，提升生命底气，帝王精神，自然是气象万千。反观崇祯皇帝，他确实是励精图治，宵衣旰食，试图挽狂澜于既倒。
而崇祯身后的团队，却个个束手旁观，甚至落井下石，以至于崇祯在煤山吊死之前悲愤地说出“文臣个个可杀”的话。这应该说是同心精神的失落。所以，两相比较，可以得出结论：康熙皇帝是开风气之先的，以他张扬的生命态度，虽然不是立世之君，但是开一代王朝万千气象，康熙无疑是做得最好的那一个。
参考资料：《清实录》、《清史稿》等
