每一个朝代都有一段传奇的历史，而建立这个朝代的王者更享有传奇的传颂，努尔哈赤建立了大清帝国，而这个建立清朝的男人身上也背负着传奇的色彩。
现代社会，狗被认为是人们忠诚的朋友，但在古代的时候却没有现代对狗这么清晰明确的定位认知，我们可以从一些经典的国骂中依稀辨认出来，狗在古代也并不是什么好词。
这些词语流传了几百年甚至更久。从此也可见，狗在古代的地位并不高，而与之形成对比的是在西。狗的地位却是很高的。
这背后的原因其实也很好理解，因为西方国家的生产生活大多依靠游牧打猎，而我们这些炎黄子孙则是生长在地势广阔的平原上的，并不需要依靠打猎维持生活。
这个朝代就是清朝，在清朝，百姓是不允许吃狗肉，杀狗，更不允许穿戴狗的皮毛所制作的衣服，这一切都与清朝的建立者努尔哈赤有关。
而乌鸦自古以来也被认为象征着霉运，如果乌鸦来临说明会有不好的事情发生，对乌鸦的评价，我们似乎也习惯用“天下乌鸦一般黑”，来形容一些事物本就如此黑暗。
若说狗和乌鸦为何都到了清朝发生了变化，却是都与一个人有关，那便是努尔哈赤，大清王朝的建造者。
十九岁的努尔哈赤站在一望无际的大草原上，他挥舞着皮鞭坐在身下的马匹，不时凝望着天边渐飞渐远的鸟雁。
当他回到自己屋子里的时候，继母对他恶语相向甚至嘲讽他永远都不会有出息，而努尔哈赤没说什么，只是坐在一旁看书，他喜欢看史书，因此他会汉语和蒙古语言。
只是当他听到继母对他生母的谩骂时，他忍不住了，“是时候该离开了”，他抚摸着他心爱的马匹，爱马响亮地打了一个喷嚏，似乎在回应着他。
但眼看着满目狼藉的家庭，这里已经不再有他的栖身之所了，他知道，在这里哪怕他死了，也不会有人为他流下一滴眼泪。
少年就这样心怀着理想离开了。走的时候，他将最喜爱的三国演义放在怀里，他喜欢战争，喜欢政治，也仿佛他天生就是为政治和战争而活的。
李成梁是一个汉人，但却意外地对他很好，也十分赏识他的才华，但努尔哈赤却隐隐感到不安，他知道李成梁是一个生性多疑的人。
正所谓天妒英才，努尔哈赤在这里并没有停留多久，因为当时的皇帝听见了观星师说北方有天子降临的征兆，便给李成梁下了圣旨。
努尔哈赤别无他法，只能再一次流浪了，也正是在逃命的过程中，乌鸦和黄狗这两种动物十分有神性地帮助了努尔哈赤，让他躲过了一次又一次追杀。
也正因为如此，乌鸦和黄狗在这一时期被史官记载的十分具有神性。努尔哈赤建立了属于自己的王国后，当他回想起这一件事更加感慨万分。
中国的传统文化总是广为流传的，他们有的生于民间，有的诞生于皇室，而在封建王朝的年代，帝王如何应对文化也往往反映了那个时代的政治经济。
因此当满族人建立了清王朝之后，狗的地位也自然而然地提升了起来，而当清王朝的建立者又与狗有着亲密的联系的时候，这也为日后狗的地位提升建立了基础。
清王朝是所有朝代中中央集权最为集中的一个朝代，所有的权利都集中到了皇帝的手中，这自然也反映到了当时的文化中。
这自然与现代百家齐放，各家文化互相争奇斗艳不同，但这也为那个朝代增添了神秘色彩。
从小小的不吃狗，对狗的尊崇与对乌鸦的极端尊敬，自然可以看出，那个王朝君权推崇到了极点，以及不容玷污的特点，哪怕这些传说听起来是有些荒诞不经的。
努尔哈赤作为清王朝的缔造者，是那个时代无一例外的皇帝。他所拥有的权利也给他带来了文化的导向性，当他认定狗与乌鸦对皇室有利的时候，哪怕再荒诞也不会有人笑。
但也正是这种文化的不确定性也往往伴随着神秘的特点，中华文化崇尚自然，反映到自然万物中，似乎都有所影响，这也暗示了中华文化天人合一的特点。
