古埃及历史中或声名显赫或籍籍无名的众多女性故事，充分展现了这些女性在当时所扮演的重要角色。
即使在今天的西方社会，女性也并不一定都能获得法老时代的埃及女性所从事的岗位或担任的职务。
美国和法国至今还未出现女性国家元首；在天主教或伊斯兰教的宗教等级中，没有女性能位于很高的等级。
而在很多国家，女性尚未拥有经济独立、经商自由和被赠予私产的权利。
纵观全球文明历史，不得不承认，时至今日女性地位几乎没有提高，甚至在很多地方，与古代埃及相比反而还降低了。
更进一步来看，古埃及女性可以成为法老，掌管外交事务。
曾经有一位女性控制了一支解放部队，还有好几位女性大祭司被委任为兼顾宗教和世俗的大型神庙组织的负责人。
有的女性主管医生协会、经商、与自己选择的丈夫结婚并有权支配私有财产。
法老制度
女性拥有这些行动和自由的空间得益于埃及文化的核心基础，即法老制度。
然而，我们所谓的“法老”，原义为“伟大的神庙、大居所”，不是指一个人，而是指由国王及其大王后组成的一对夫妻。
他们一起管理国家，在国王因军事或经济活动出国时，王后负责执政。
正所谓男女搭配干活不累，他们甚至直接合二为一，尊严和职责与夫妻的概念紧密相连。
这在此后三千年的埃及社会中深入人心，因为从第一个王朝开始，男女平等的观念就已经成为埃及人的基本理念。
即使从现代社会的角度看，古埃及女性当时所拥有的地位也是所有女性想拥有的。
在古埃及象形文字中，眼睛是标记之一。
法老时代，在这双神奇之眼的注视下，女性不仅创造人类的未来，而且活在当下。
若非如此，人类及其社会都将不复存在。
创世神话
与其他伟大的文明一样，古埃及文明起源于一个创世神话，这就是奥西里斯和伊西斯的故事。这对国王和王后赐予子民幸福、安稳与富足。
然而，噩运如影随形，奥西里斯遭到谋杀，死神降临。
从此，死亡被视为一种罪行。
谁能挺身而出与死神抗争？伊西斯。
如何才能战胜死神？创造复活之术使遇刺而亡的奥西里斯复活。
这解释了为什么伊西斯能成为独一无二的女神，世间万物因她而生，最终回归于她。
伊西斯的名字尤为值得注意，其含义是“王座”。
国王并不是坐在王座上，而是自王座中孕育而生。
伊西斯就有了母亲和配偶的双重角色。
可奥西里斯的亲弟弟赛特却很是不安分，他想着权利和金钱想昏了头。
于是，他选择了令人难以置信的卑劣手段——谋杀奥西里斯。
赛特设下鸿门宴，邀请哥哥奥西里斯参加，并提出一个匪夷所思的请求，让奥西里斯躺在一个棺材里，而奥西里斯还真就同意了。
在奥西里斯躺下的一刹那，赛特就以迅雷不及掩耳之势封死棺盖，并将其扔进了尼罗河。
虽然奥西里斯从这次谋杀中侥幸逃生，但赛特采取更心狠手辣的方法——肢解。
伟大母亲
作为奥西里斯的妻子，同时也女神的伊西斯拒绝屈从于死神的降临。
她找到奥西里斯的尸块并将其拼凑起来。
虽然她历经艰辛将块状的身体复原，但无奈男性最重要的器官生殖器却被一条鱼给吞了。
一切仿佛陷入了绝境，可作为妻子的她并没有放弃，她变成了一只雌鸢，希望能够唤醒自己丈夫对于性的渴望。
她说：“尽管我是一个女人，但我能像男人一样。”
所以，鸟和复活的人结合，孕育出鹰——荷鲁斯，好像也不足为奇。
而荷鲁斯是所有法老的保护神。
法老们延续了伊西斯孕育的生命杰作——“从光明中诞生的尊者”。
在诞下一位新国王之后，伊西斯击败了罪恶的死神。
伊西斯为王权平稳过渡到救世主手中保驾护航，因而成为伟大母亲的楷模。
女祭司
中王国时期，阿拜多斯圣地成为了精神的圣地，所以人们会在这里举行对奥西里斯奥秘的崇拜仪式。
这使人确信，只要能洞察至高奥秘，认识其终极意义，并且成为奥西里斯一样的人，爱与智慧就可以战胜死亡。
仪式中有女性参与吗？答案是肯定的。
再者，如果一个男人的永恒是奥西里斯神的永恒，那么一位女性在完成奥秘传承仪式后，会兼具哈托尔女神和奥西里斯神的能力。
其中的一位女性尤其值得一提，一份独特的文件昭告了她的存在：塔尼夫人，她的名字大概意为“从邪恶中解放的人”。
作为“被国王认可的人”，塔尼夫人被允许前往阿拜多斯学习奥西里斯神的至高奥秘仪式。她的石碑上雕刻的文字非同寻常，因为这些文字描述了一些宗教仪式的时刻，古埃及人通常对宗教典礼守口如瓶，只有把各种分散开的文献拼凑组合提取内容，才能够知晓各种些微。
当塔尼夫人来到阿拜多斯之后，她就接受了“净身礼”，她的视野被无限放大，她终于能够目睹并参与奥西里斯复活的神圣仪式。
在经历了这些考验之后，塔尼夫人透露她登上了奥西里斯的小船，而这个仪式，是为了能够让她和别人分享所谓的永恒。
她自此归于奥西里斯信徒的阵营，与同道们一齐捍卫神圣的船不受赛特追随者的攻击，以避免船只遭其摧毁。
这些神不是信仰的对象，而是了解的对象；他们是可以被我们觉察和解读的创造力量，并且我们由此可以感知他们的灵魂。
从埃及文明开始直到消逝，女性都是洞悉神明的。
女法老
古埃及时期，位高权重的几乎都是男性，但女性也可身居要职，并且一些女性在当时成为法老。
塞贝克涅弗鲁是埃及历史上已知的最早的女性统治者，她于埃及中王国时期，即约公元前18世纪90年代统治埃及，历时将近4年。
然而遗憾的是，由于种种原因，她统治时期的故事我们无从得知。
中王国时期埃及呈现一片盛世安稳、欣欣向荣的景象。
它体现在长久的统治、高效和受人尊敬的中央政府、富裕的行省、璀璨的建筑与文学成就，以及选择一位女性担任法老。
她诚然不是第一位女法老，却是第一位拥有完整王衔的女法老。
这位女法老法力无边，她让光明从黑暗中升起使国土春意盎然。
与传统一脉相承，当一位女性成为法老的时候，她既是女人又是男人，是一位女性荷鲁斯神。
在她去世时，必须指定一位新的法老，同时一个神职人员的仪式团体每天悼念她。
其实早在约公元前15世纪，图特摩斯一世的女儿哈特谢普苏特开创古埃及一代盛世，成为古埃及第18王朝法老。
起初，她封自己年轻的继子为图特摩斯三世，自己则以摄政王身份，代表国王全权管理国家事务。
但几年之后，哈特谢普苏特打破传统，成为埃及女法老。
约公元前51年，克娄巴特拉，也就是古埃及托勒密王朝最后一位女法老，她的父亲希望克娄巴特拉和她的异母弟弟共同执政。
但由于派系斗争和争夺权力，她弟弟决定独自执政并将她驱逐出埃及。
然而，野心极大的克娄巴特拉之后在罗马独裁者尤利乌斯·恺撒的帮助之下，重登法老之位。
总论
在古埃及，其实无论男女，没有一位劳动者被视为一个物件，或者一个被剥夺灵魂或自由的个体，可以随意买卖。
劳动具有崇高的价值，这是基本的社会价值观。
无论是在浮雕、绘画还是雕塑作品中，都可以看到古埃及人对最下层劳动者的重视和尊重。女性也没有被忽视，许多女仆形象永远与主人联系在一起。
艺术品和文字使我们清晰地了解法老时代的劳动方式。
虽不使用货币，但是与某种金属本位挂钩的固定实物工资概念是存在的，所有劳动者都领取报酬。
即使平凡的女仆，亦能拥有财产、嫁给心仪的对象、让指定人继承财产。
她们可以自由迁徙，也有权终止不合心意的劳动协定。
从律法的角度而言，女人和男人拥有平等的权利和责任。
女人可以拥有和继承财产，提出离婚，订立契约，立遗嘱，乃至借款。
后来虽然经历了波斯人、希腊人、罗马人的轮番冲击，可埃及女性还是一直保持着她们在第一王朝建立时的独特地位。
参考资料：
女性的典范：伊西斯；古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老；2020.01；社会科学文献出版社；
