法国作家蒙田曾说：我们并不是靠沉思冥想，或凭我们自己的理解，来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。
早在明朝万历年间，一名叫利玛窦的洋人天主教徒来到清朝，开始在清朝传播宗教思想。到清朝中后期，外国的宗教已经在清朝遍地生花。
随着西方国家在清朝的话语权越来越盛，西方的宗教也跟着水涨船高，一时间风头无两。而今天的故事，就是发生在此种背景之下的。
自西方国家在清朝有了地位之后，这些宗教也跟着西方国家政府的身后吃着红利，尤其是这些所谓的传教士。
这些传教士为了扩大天主教的势力，在民间极力蛊惑清朝百姓入教。其中有不少当地的地痞流氓，整日好吃懒做，在天主教徒的鼓吹下加入天主教。
在江西一带，一眼望去，竟遍地都是天主教堂和天主教信徒。这些教徒整日无事可做，便变着法的欺压百姓。
王安之在教中地位极高，教众对他极为推崇。自清朝签订了不平等条约之后，王安之的洋人身份更显得特别。
而王安之之所以这么嚣张，也是因为他的背后有法国政府兜底。在他的纵容下，这些教徒在当地成了地头蛇一样的存在。
百姓的一再容忍，让这些教徒变本加厉，尤其是在江西新昌棠浦镇一带。这些教徒强抢民女，还公然殴打百姓致死。
民间有一龚姓青年得知后，便为百姓打抱不平，将这些为非作歹的天主教徒挨个教训了个遍。但也因此和天主教结下了梁子。
在当时，洋人很有话语权，各地官员有样学样，向洋人摆尾乞怜，处处讨好。王安之便是利用了这一点。
当地县衙迫于西方列强的威压，不敢替百姓做主，只能由着这些教徒为非作歹。还下令逮捕了这个龚姓青年。
民间风气至此，致使民怨沸腾，当地百姓揭竿而起，准备反抗。王安之看到百姓的举动，便向法国政府说明要求出兵，还放下豪言，要血洗棠浦镇。
江召棠得知此事后，十分愤慨。他快马加鞭，来到棠浦镇。出面调解此事。在江召棠的调解下，百姓才免于灾祸。
江召棠秉公执法，坚决要严惩犯人。将犯罪的天主教徒一并抓获，收押候审。
王安之一直在心里盘算着怎么报复江召棠，随着南昌总教的教主去世，让王安之有了可乘之机。王安之接替了南昌教主的位子，和江召棠开始了正面交锋。
王安之见江召棠没有丝毫大事化小的态度，心里便起了歪招。
王安之以调解为由，邀请江召棠来到家中做客。江召棠虽然心中存疑，但还是应邀前往。却江召棠没想到，这一去，将会断送自己的性命！
爱民如子的江召棠自然不会答应他的请求，王安之见况，便掏出凶器威胁江召棠。面对如此场面，江召棠面不改色，不卑不亢。
威胁不成，恼羞成怒的王安之便持凶器猛然刺入江召棠的咽喉，江召棠倒在血泊中，奄奄一息。
江西巡抚赶到时，江召棠还未断气，他临死前，拼尽最后一丝力气，将事情发生的经过原原本本地写了下来。
江召棠还以为清政府会为他洗刷冤屈，但没想到在他死后，王安之伙同法国政府，拒不认罪，还在报纸上声明，将此事推得一干二净。
清政府不仅释放了犯人，还将行侠仗义的民间百姓收押。甚至赔偿给法国政府45万两白银。
杀人者不伏诛，受害者却成了罪人。此等冤屈闻所未闻。民间百姓纷纷站出来为江召棠喊冤，但清政府却充耳不闻。
江召棠的死，是无能清政府的损失，也是那个时代背景下的缩影。当时的清政府，也是这样一点一点被吞噬殆尽。
