在儒家帝国文化中，木匠并不算是太受重视的角色，甚至，在大明帝国出了一位热爱木工到荒废国政的皇帝朱由校（1605 -- 1627）之后，这种喜好也连带被某些儒教人士中列入亡国嗜好的清单当中。
不过，这种观点在二十世纪后期自己动手做（DIY) 的风潮中逐渐消失，越来越多华人开始接受木工为有益身心的活动，加上一些手艺好的木匠的作品在市场上也相当受欢迎，朱由校沉迷木工的逸事也渐渐被现代华人所淡忘了。
但是，传统儒教人士虽然不再反对这种木工活，却可能仍然没有认识到工艺活动与文化风气的连动性，以致于明明知道现有教育机构的教育方式大有问题，教育文化却难有大幅改变，技职教育没有办好，文理教育也缺乏活力。
到底，技职教育和文理教育的办学精神应该有何不同？技职教育和文理教育的教育方式又应该有哪些不同？这些其实都应该是现代华人教育家应该思索的重要课题，也应该是我们重新检视朱由校这位明朝第十五代皇帝的人生悲剧的重要理由—— 毕竟，以今天的教育来说，朱由校也许可以成为一个很好的技职学校学生，可是，我们应该鼓励他当一个管理人士吗？
这个问题其实也牵涉到教育的另一个重要基本议题：一个优秀的老师面对不同的学生时，应该要一视同仁采用相同的教材与教法，还是应该视其资质与背景采用不同的授业方式？
以朱由校为例，他应该对处理政务没有兴趣，而他据说是十四岁即位，以当时的宫廷政治氛围，相关权力人士也应该看出这种倾向，却依旧要他当皇帝，心中另有盘算的机会大得多。
不过，为了讨论方便，我们暂且不论，朱由校为何会当皇帝这议题，暂且先了解朱由校的性向，他皇帝没当好是真，但他木匠做得究竟怎么样？
事实上， 如果我们接受有关于朱由校的相关文献为真的话，大多数人会同意朱由校是一位很有天赋的木器工程师与设计师。他不仅对复刻各种精美的木工制品得心应手，还有办法「设计」出新的木工家具。他绝对不是一般的木工爱好者。硬要他当皇帝，还真是糟蹋了他的设计与工艺天赋。
然而，朱由校因为沈迷木工，养出了著名的奸臣魏忠贤，也是事实。不仅如此，在他死后，想要全心处理政务的崇祯皇帝朱由检不仅皇帝当得份外辛苦，甚且把江山给丢了！尽管朱由校不是亡国之君，但硬把他推上皇帝的位子，实在不是大明之福、设计之福。
然则，朱由校无疑是有设计与工艺天赋的，所以，我们可以从教育的观点，问一个假设性的问题，假设我们是朱由校的老师，我们有没有机会鼓励朱由校在发挥自己的木工天份之余，又能开始关心政事，成为改变国家的明君呢？
这是一个历史上的假设问题，所以，我们有机会对照一下欧洲史，想一想，朱由校的皇帝养成教育中究竟是出了什么错，以至于让自己难得的工艺天赋成为亡国的重要关键呢？
答案自然不只一个，但有一个问题可能出在明朝末年的权贵人家生活太过优渥，以至于陷入自满自得，既无法掌握外面世界的变动，也察觉不到自身的病根，任由病势蔓延，最后完全丧失自保的能力。
了解到这一点，我们也许可以问，如果可以回到明朝，见到十四岁初登位的朱由校，基于「教育乃良心事业」的想法，我们应该要带给他什么礼物，让他理解外界的世界已经不同了呢？
西元十六世纪的欧洲出了许多出类拔萃的工艺家，例如：设计天才李奥纳多达文西（Leonardo DaVinci，1452--1519 )。这位杰出的机械天才曾经设计出减少摩擦的滚柱轴承、万向接头、皮带转头、扁链、伞齿轮、螺旋齿轮、飞轮、连续运动车床等，甚至还设计出直升机、降落伞、潜水艇和坦克车等现代武器，如果我们能够想办法将达文西的手稿带给朱由校，朱由校会有什么反应？
这是一个很有趣的历史穿越题，值得有心的故事创作者思考。不知读者中可有人有兴趣完成这本小说呢？
如果完成了，有缘阅读到这篇文章的您会附上此文作为这本小说的原始构想来源吗？
