如今的北京城是一座超大规模的现代化都市，但放在数百年前的古代，这里却是中原地区的边疆；老北京的朋友或许知道，北地燕京古称“燕云十六州”，可以说是人烟稀少的“不毛之地”，自朱棣后明清两代建都城于此，历经数百年才发展成今天的样子。站在考古的角度去看，北京的代表除了雄伟壮丽的故宫之外，就要看明清两代的“皇陵”了；这里单说清代皇陵，虽多遭破坏，但却留下了一件价值1.3亿的“袈裟”。
说这话还要追溯到百年前，大清立国虽有数百年之久，但在多数人心底并不“待见”这一王朝；尤其到了中西方激烈碰撞时期，乱军更是把皇陵做了出气筒。对历史了解的朋友或许知道，甚至各类“传说”掌握的比考古专家还清楚；究竟是谁破坏了皇陵，想来这里也不用多加介绍了。但需要强调一下，大清立国数百年，“遗老遗少”还是有的；在乱军破坏了皇陵后，这些人才赶往现场收拾残局。公正的说，或许是“不识货”的原因，被乱军拿走的多是金银珠宝，至于珍织锦缎、古书字画等多被遗弃；这些“遗老遗少”便在其中捡几件相对完整的带回去，本意留作纪念，其中就有一件“袈裟”。
强调一下，当时环境纷乱，留下的记载并不多，因此这些也仅能说成是“传说”。不过那件袈裟却是真实存在的，2005年的一场拍卖会上，它第一次正式出现；当时的底价为8万，但因为样式老旧，看似没什么特别之处，因此少有买家举牌。其中有位秦姓的买家，最终以9万的价格拍下，并非因为袈裟是佛教的东西，而是这位先生发现了其中的玄机；简单地说，所谓的“玄机”是指袈裟内衬隐隐现出金色，有点像某种文字。拍卖会结束后，秦先生就请几位考古、文物鉴定方面的朋友，决定一起拆开“袈裟”，看看里面究竟是什么东西；公正的说，9万元在当时来说也不是个小数目，就这样“拆开”，多少有些可惜。
但秦先生执意如此，就在数位专家小心翼翼拆开袈裟的外衬后，里面的东西让在场的所有人都惊叹不已；时间静止了数秒后，就听其中一人口中说了句“陀罗经被，你捡到宝了。”这里简单介绍一下，所谓“陀罗经被”是一种织有金梵字经文，皇帝专用的随葬物；对清代历史了解的朋友或许知道，清康熙之前，满人丧葬习俗多为火化，此后学习汉人习俗，丧葬形式改为土葬。所不同的是，清代皇族笃信喇嘛教，即密宗佛教，而“陀罗经被”就是密宗佛教中的“圣品”；据史料记载，“陀罗经被”以喇嘛塔为主体纹饰，塔门有梵文经咒，刹座有莲花，刹杆上有“项轮”十三道，代表十三天；刹顶冠以华盖，顶有仰月、宝珠。
“陀罗经被”上除了喇嘛塔之外，还有佛家宝物“金刚杵”。佛教中的“金刚杵”象征菩提心，为诸尊持物，象征如来金刚之大智慧，能破愚痴妄想之“内魔”与“外道”诸魔障，因此“陀罗经被”周边围列有数十件样式不同的金刚杵饰纹；此外还有珊瑚、犀角、玉石、珠宝、琉璃、金、银等，象征佛家“七宝”，寓意富贵吉祥。当然，皇帝所用之物自然不能仅是“寓意”而已，密宗佛教认为，陀罗经被具有“大威德”加持力，无论世间男女老幼，寿终之际将此物覆其身上，可令亡者罪灭福生，免除世间一切冤家魔障之难，“阿弥陀佛”接引往生至“西方极乐世界”，因此又称之为“往生被”。
同时，“陀罗经被”不拘使用对象，不论生前是否信仰佛教，临终时均可使用，甚至不尊佛门，毁谤三宝，拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此物来消除罪业；也正因如此，“陀罗经被”的使用被严格控制，曾是皇帝的专用之物，但史料中也有臣子使用的记载，不过要皇帝亲口“赏赐”才行，颇有点汉代“黄肠题凑”的意思。如果仅是这些也就罢了，但乾隆这件“陀罗经被”更是大有来头，它乃是西藏数位高僧加持，以金丝银线为料，且采用“一寸缂丝一寸金”的缂丝技艺制成的“进贡宝物”；这么说似乎过于繁琐了，简单的仅以“布料”为例，全部以藏羚羊尾部的一小撮绒毛制成，“陀罗经被”长2米，宽1.38米，用了多少藏羚羊尾部绒毛，想来这里也不用多做解释了。
公正的说，且不论文物价值，仅是本身材料价值也远超9万的范畴；“陀罗经被”的出现瞬间引起考古界的轰动，在2008年，这件“陀罗经被”出现在另一场拍卖会上，并最终以6550万拍得。虽说这一价格比当初的9万高了数百倍之多，但秦先生仍略显不满意，用他的话说，这件“陀罗经被”无论是历史意义还是文物价值，起码要9000万才得以体现。或许秦先生“预言”准确，两年后的2010年，这件袈裟第三次出现在某一拍卖会上，其成交价最终定格在1.3亿。
