1864年6月，湘军攻陷天京，李秀成被俘后在狱中写下数万字的自述，追述自己的经历和太平天国的历史。8月7日被曾国藩以大清律法处死，年仅四十二岁。
李秀成被曾国藩战俘后自诉变节的难题，这一话题讨论在安宁天国史学界争执好长时间了，一直是各执一说、互论短长。
可是，有一个相同的地方便是认可李秀成没有出现陈玉成、洪仁那般的刚正不阿、顽强而死的场景。自然，我们不能简易地凭着一个顽强而死来当作是勇敢的唯一证明。
说到自诉，李秀成洋洋万言除开对天国出错的小结和自身亲身经历的悔恨之外，便是对曾氏弟兄的一部分吹嘘。大谈搜集规章的关键点。假如说这是一个韬晦的话，那么，什么叫韬晦？
韬晦的最重要的前提条件是整体实力的储存和感染力的存有。作为天平天国最大宗教信仰领导者和呼吁者洪秀全早已身亡，李秀成的让城不要走的可以完成的前提条件便是洪秀全作为行为主体，之后新捻军头领赖文光不便是以修复天国为标语的吗？
因此，就出来以李秀成比成姜维的理论，行吧，大家就尝试依照这一构思来看一下吧。
首先大家来回望一下当初三国姜维对于钟会的韬晦对策的演练，钟会怎么和姜维结为政治联盟？
由于钟会没有自身的幕后，其次姜维是西蜀的人望，曹军亡国蜀国，不会有较为大的正统与非正统的定义，最少定义范畴很宽。
殊不知，曾国藩呢？曾国藩的确在骄傲自满的状况下说过：湘江海峡两岸无一处不张敝人的旗子。
有这一前提条件在，李秀成即便是临时得权，但想变成曾国藩的政冶同盟者岂能得乎？曾国藩的幕后大伙儿是了解的，全是封建社会正统观念的卫道士，她们就算是与清朝为敌，也不会同她们心中的反贼化友的。
更何况，安宁天国在那时我国地主阶级读书人的眼里除开妖魔鬼怪之外也有别的的好感度吗？
说得通俗化一点，李秀成尽管有利用使用价值，可是没有一点政治使用价值！这就是他不太可能变成姜维第二的根本原因，当然也就不可以李代桃僵了。
次之还有一个士气难题。司马昭为何看穿钟会软弱无能为也？自从他知道对决以后，人思绪归纳的大道理。
曾国藩在克复南京之后，手上立即把握部众达十万人之多，是清朝开国功臣至今不要说是汉族人带兵便是满州皇室统军也不可以望尘莫及的。
自古以来，名不正则表达语言不顺。通读南北朝历史的一定了解南北朝宋武帝的心腹谢晦在叛逆时应对他旌旗招展、精英激起的荆州市军讲出了一席话：恨只恨并不是勤王之师啊。倘若曾国藩谋反，他在石头城上的感受一定不容易比这位老前辈更诡异。
除此之外大家常常说曾国藩具备一定的政治野心，它是无须否定的，曾国藩欲以独孤天下的欲望是几乎就会有的。
当时，李鸿章的爱将刘铭传追忆，彭玉麟把劝进的信件转交到曾国藩之时，曾国藩将它活吞，说：雪琴这般试我，其心可诛。后边四个字当然是虚妄的。此段是李鸿章说给刘铭传的，要来应当靠谱。
以三国曹操那般的标准都回绝行十分之事，曾国藩是大傻子吗？曾国藩的标准比三国曹操、明太祖朱元璋也要好吗？
对于说到储存书稿原以为作为历史时间的极具特色印证的内涵将会比闭店做皇上的性幻想心理状态到来具体吧。
成王败寇的历史观危害着大家的历史时间视觉效果，历史时间著作者依据自身的政治信仰对于此事多方面阐述，依据自身的必须对历史事实多方面敷衍了事，无可非议。接着的贵族以自己本党的政治理念多方面点评，就颇有误差。
但气数已尽，天国腐败问题弊政积重难返，我国的施政观念拜上帝教只不过煽动人民群众的美好理想，这点李秀成早就看穿，因此他不认可自身的天国的政治信仰，他能够做的便是尽大臣的义务，为老百姓兵士考虑，降低可怜死伤。
当自身的建议未被听取意见时，仍挑选恪守天京，明知道不能为而为，抱必死无疑殉节之信心。
