您知道历史上欧洲人有多痛恨自杀吗？
11世纪左右，几乎所有欧洲国家都把“自杀违法”写进法律条文；当时，自杀者无论自杀成功与否，都会被请上法庭接受审判，然后弃尸于市。甚至有些人在入土几年后被发现死于自杀，都会被挖出来补上这个程序。“文艺复兴”先驱但丁·阿利吉耶里甚至专门在自己的著作中构建了一个“自杀者地狱”，自杀之人无法转世，他们会被丢进油锅煎炸，然后身体化为长满肉瘤的树，永远遭受可怕的折磨。
人类最早的自杀行为可追溯到原始部落时期，当时人们对待自杀行为的评判没有形成统一的观点，例如同为印第安部落的祖尼人认为自杀是一种高尚的事，而西普韦布洛人则认为自杀行为非常肮脏，即便是仅仅有这样的念头都不能被容忍。
而在欧洲，古罗马与古希腊时期，人们对自杀的态度更是各执一词。前300多年，毕达哥拉斯学派呼吁人们应当杜绝出于任何原因的自杀行为，然而在同时期的上层精英阶层中，更多的多人认为自杀是对抗不公和表明立场的终极手段，它富有浪漫主义，是尊严的且充满勇气的；统治阶层站在自身立场出发，自然对这种可能动摇自身统治的做法十分抵触，称其为“肮脏的”、“懦弱的”。至于基督教会，他们甚至不愿去评价自杀行为的好坏，以至于当时神职人员的自杀率颇高，教会也全装没发生，大不了人没了就招新的，“铁饭碗”不愁没人来。
众所周知，欧洲中世纪被称为“黑暗时代”，没有任何一个政权可以建立强而有力的秩序，天主教会便越俎代庖，接管了社会的方方面面。教会给自杀安排了一套非常有趣的逻辑：正常人是不会想到自杀的，唯有那些意志不坚定、思想肮脏的人会被恶魔蛊惑，从而作出自杀的举动；更令人叫绝的是，按照当时教廷的规定，自杀并不是“自杀”，而是“谋杀”——被恶魔蛊惑的人连同恶魔，一起谋杀了他自己。
教会对自杀者的惩罚也是非常可怕的。
正如我们先前所讲，教会对这类“自渎”行为有着非常严格且残酷的处理程序。首先，自杀者无论死活，都会被送上法庭接受审判。当然了，他们大多都会被安上“与恶魔媾和”的罪名，成为人人得而诛之的邪恶分子。简单的审讯后，法庭会让行刑者将犯人押到闹市区，面部朝下让马匹拖行若干距离，最后再对犯人施以绞刑。
不仅如此，自杀者的家属也要受到连坐，没收财产事小，家人也很有可能受到一定程度上肉体的责罚。
1257年，有个法国平民在众目睽睽之下跳入塞纳河身亡，引起轩然大波。教会得知后下令严惩，将遗体抬上法庭搞了场声势浩大的审判，随后毁尸灭迹，家属甚至都没能跟他道个别。
那么，为什么中世纪的欧洲教廷会如此仇视自杀行为呢？正如我们在之前所说，自古以来，精英阶层就把自杀视为对抗极权的终极手段，对统治者而言，它有可能会威胁到自己的权位，自然要想办法杜绝。其次，彼时教会对欧洲社会的控制已经到了令人发指的地步，据一些资料记载，就连夫妻私生活该用哪些动作，都得按照教会的规定。禁止人们自杀，从某种意义上讲也是教会展现权威的手段。
此外，中世纪的欧洲社会发展力陷入停滞，民众的物质和精神生活极度空虚。穷则生变，为了给人们“找乐子”，教会在刑罚上大做文章，故意将处刑“娱乐化”，吸引民众观看。不少文献中有记载，每当处刑时，人们会提前赶到刑场，看到犯人因疼痛而惨叫时，人群会爆发出欢呼声。现场甚至还有叫卖的小贩，显然，在当时的人们看来，这样的刑罚无异于一场特殊表演。这一点，在臭名昭著的“女巫审判运动”中体现得尤为显著。
正如此前所说，神职人员本身就是自杀的高发群体。12世纪中期，有个修道士用刀自尽，法庭经审判后宣称，当这名修道士意识到有魔鬼试图附身于他时，在进行了万千抵抗后毅然主动结束生命，以此拒绝让恶魔得逞。结果死去的修道士非但没有受到责罚，反而受到了褒奖。至于贵族，教会会想出更体面的办法为他们保全脸面。曾有一名贵族用匕首自杀身亡，教会却对外宣称其是在削水果时癫痫发作意外身亡，如此“双重标准”实在令人咋舌。
不过，这种“双标”也有例外，例如在15世纪初期，有个叫米尼奥的年轻人自杀。考虑到其神职人员的身份，他被葬进一处公墓。然而若干年后，当有人向教会举报他是自杀身亡时，教会立马下令将其遗骨掘了出来，不但抬上法庭审判，还叫来一群神棍在那块“被亵渎”了墓地旁跳大神。
至于教会为何对米尼奥如此之狠，我们无从得知，但总而言之，在“黑暗时代”，所谓“法律”只是一小撮人手中的游戏规则，你是否有罪，全由他们说的算。
或许在我们看来，“警察开枪杀死自杀者以成功阻止自杀”这样的新闻犹如天方夜谭，或许西方民众早就习以为常。
