道教作为我国的本土宗教，从魏晋南北朝至今已经流传了一千多年，在我国有着极强的社会影响力。
在我们的印象中的道士大多是出世的形象，他们和政治之间似乎有着很远的距离。
不过事实上道教自从创建以来就和政治密不可分，其历史上的起起伏伏也都和封建王朝的兴衰变幻有着直接关系。
在民国期间，道教和民国政府乃至于汪伪政府之间也有密切的合作，道教之间的不同教派为了争权夺位甚至还爆发了激烈的冲突，而这也牵连出了一桩震惊京城的大案。
那就是“白云观活烧老道案”。
北京白云观
一、白云观住持惹众怒
位于北京西便门外的白云观庙宇巍峨，庄严肃穆，从元朝时开始便一直是道教全真教派弟子心目中的圣地。
到清末时，从白云观走出的道士已经遍布大江南北，大多数全真道士都和白云观有些许师承联系，因此白云观也被当时的人称为“全真第一丛林”。
全真派代表人物丘处机
因此当时白云观的住持一般也都是北京乃至华北地区的道教领袖，在宗教界有着很高的地位。
在中华民国时期，白云观的住持也一直和政府高层保持着比较密切的联系，经常出席一些宗教会议，白云观的香火也是络绎不绝。
不过随着抗日战争的全面爆发，中国华北的政治局势发生了彻底的转变，北平彻底落到了日本人的手里。
在刚刚占据北平的时候，日军在忙着控制地方稳定，并没有在文化领域投入太多的精力。
占领北平的日军
随着北方战事逐渐趋于稳定，日本人也开始着手在华北推行文化改革政策。
妄图通过文化、宗教等手段来控制我国百姓，让中国人放弃抵抗的意愿，成为日本政府的“顺民”。
为此日本兴亚院提出要成立华北道教总会，来帮助他们实现文化统治的目的。
他们先是找来了之前在北洋政府中供职的陆宗舆出任会长，而副会长的人选则是正一派道士田子久。
这个决定一出，立即引起了舆论的哗然，人们对于白云观住持安世霖的落选感到惊诧。
会长陆宗舆
读到这里，如果读者朋友们以为白云观住持是因为民族大义才拒绝出任副会长的，那就大错特错了。
因为当时他也对此十分纳闷。
因为在华北地区道家全真派的势力无疑是最强的，而这个正一派的田子久在当选的时候，甚至还借住在自己的白云观之中，是个没有落脚之地的“丧家之犬”。
安世霖觉得无论从哪方面看，自己都是更适合做副会长的，因此他对于兴亚院的决定很不服气。
为了将这个副会长的位置抢过来，安世霖先是从白云观中取出了大量财物，然后将他们送给了曾任日伪维持会会长的江朝宗，希望他能为自己多多美言，帮助自己扳倒田子久。
与此同时，他还和另外一名正一派的道士达成了协议，通过贿赂的手段拉拢他站到自己一边，然后撺掇他挖田子久的墙角，来削弱竞争对手的实力。
民国道士形象
他的这些做法虽然让田子久狼狈不堪，但是田子久毕竟是道教总会的副会长，其身后还有其他派别的道士，这些道门中人也通通被安世霖得罪了。
而白云观中的道士们也对住持用观内祖产贿赂他人的做法颇为不满，背后的议论让安世霖感到十分不安。
二、火烧白云观住持
在日本投降之后，北平市政府对于抗日战争时期出现的汉奸进行了一次大规模的整顿，华北道教总会的副会长田子久也因此获罪。
此时和对安世霖有不满的道士们纷纷找到法院，举报安世霖曾经为当上副会长贿赂政府官员，虽然其没有当成汉奸，但是动机十分明显，理应受到严惩。
不过北平法院不愿意扩大汉奸的范围，因为这势必会在各个领域都造成影响，不利于战后恢复，因此也就放过了安世霖。
正在抚琴的安世霖
这件事发生之后，安世霖发现自己在道教同僚中已经结下了太多敌人，甚至部分白云观中的道士都成为了举报大军中的一员，这让他感到十分危险。
为了保住自己的住持之位，他在众多道士中选择了一个对自己无比拥护的信徒白全一担任监院，帮助自己看管道观中的道士。
这让白云观的其他道众感到自己的处境已经十分危险了，他们觉得安世霖此举目的十分明确，下一步恐怕就是要清除异己了。
与其坐以待毙，不如先下手为强。
只要能够将安世霖从住持的位置上赶下来，道友们就可以高枕无忧了。
当时白云观下属关帝庙中有一名叫做许信鹤的道士找来了几名同样对安世霖不满的道友，他说：
既然世俗上的法律没有办法惩治安世霖，那咱们不如用祖师爷传下来的“太上家法”来对付安世霖和白全一！
北京城外的关帝庙经过商议之后他们决定用太上家法中的“火烧法”来处置这两名不肖之徒。
当年11月中旬，原黑龙江省军阀万福林的四姨太太在北平病故，万福林邀请了安世霖和白全一为自己的太太做法事，这让许信鹤等人看到了机会。
在安世霖和白全一外出的时候，许信鹤等人便提前进入白云观的厨房中躲避，等待安白二人回来。
法事结束后，安白二人回到道观，由于奔波劳累很快就睡下了。
就在这时许信鹤和其他道士们突然闯进了两人的房间，他们将绳索缠在二人的脖子上，又往他们的口中塞入石灰。
之后不由分说地将二人拖到了庭院之中，此时两人由于绳索勒颈已经昏迷了过去，在许信鹤的授意下，众位道士开始向两人的身上泼洒煤油，然后用香头将二人点燃。
在他们点火的时候白全一已经被绳索勒死，但安世霖则在火烧的剧痛中醒了过来，他开始在院子里狂奔，凄厉的叫声传遍了整个山谷，场面十分恐怖。
很快安世霖也倒在地上不动了，只有火焰还在静静燃烧。
三、活烧老道案结局
在安世霖死后，许信鹤当晚就将道观中的道士集中了起来，向他们陈述了自己这么做的理由，并拿出了一张状纸，让道士们都在上面按手印。
以此来表示这么做是大家的意思，且案件没有主从犯人之分，意为“投名状”。
在三十六名道士按完手印之后，他便命人将这张状纸誊写了五份，分别发给了南京国民政府主席蒋介石、北平市政府、北平社会局、北平警察局、北平最高法院。
而他自己则带着这份“投名状”的原件在第二天一早去到北平警察局自首。
民国时的老道
这起案件第二天便出现在了北平城的各大报纸上，也引起了社会各界的广泛讨论。
北平警方认为此案关系重大，便决定将按了手印的道士悉数逮捕，除了点火的主犯闻风逃走外，包括许信鹤在内的三十五名道士都被关进了监狱。
在对他们开始正式审理之前，北平各界人士便发表了自己对于此案的看法。
其中道教代表人士认为即使安、白两人的做法确实有违祖制，在当前社会也不能再用“太上家法”来惩戒凶手了，而是应该由道教协会出面将两人停职审查，许信鹤等人的做法显然有些过于偏激。
北平的法律研究专家们的看法就更加尖锐了。
他们先是抨击了“太上家法”，在他们看来太上家法的存在本身就和社会的法治要求存在本质冲突，这起案件的发生更是让大家看到了宗教人士越过法律自行制裁同僚的可能性，这是必须要制止的！
而且从许信鹤等人反应的情况来看，安世霖和白全一虽然也有罪过，但绝对够不上死刑，许信鹤等人的做法有些太过火了。
如今的白云观
最重要的是，主犯许信鹤虽然是白云观下属关帝庙的道士，但是并没有在白云观中挂单，这并不是一起完全的内部事件，还是需要仔细审理的。
这些法律人士的发言其实就已经为之后的庭审打下基调了，虽然在庭审过程中主犯许信鹤改口称自己下令烧死安世霖是临时起意，绝非提前预谋，但通过对其他人的提审法院还是掌握了事件的来龙去脉。
所以许信鹤最终还是被定下了故意杀人罪。
在几天的审讯过后，参与这起案件的十八名道士都被判了刑，其中主犯许信鹤本应被判死刑，但是法院念在他有自首情节的份上，最终将死刑降为了无期徒刑。
而此案过后，白云观在北平地区的声望一落千丈，直到建国后才逐渐恢复。
白云观火烧老道案看似是一起普通的报复性案件，但事实上，案中暴露出了民国司法机关办事不力，以及宗教管理存在漏洞的问题。
如果国民政府能够在道教人士举报安世霖的时候就查处他的话，也就不会有后面的惨案发生了。
如今的全真派道士
而且国民党对于宗教管理的疏忽，让许信鹤这样的人觉得祖师爷的家法还依然存在效力。
这显然是对法治建设的破坏，如果当时的宗教机构能够早些向他们普及相关知识，相信也就不会发生这样的事情了，白云观这座千年名胜，也就不会清名受损了。
