在通讯不便的时代，书信称为人们寄寓相思的载体，而古人给家中写的书信统称为“家书”。在古代很多文人的家书中，都蕴涵着很深的情感与哲理，至今也仍有教育意义，其中晚清名臣曾国藩的《曾国藩家书》就是其中臻品。不可否认，其中哲理不言而喻，而曾国藩本人也因此成为人们口口相传的圣人。爱屋及乌，因为家书的广泛流传，其中智慧俨然构造出一个活生生的曾国藩形象，他不仅睿智，更是廉洁自律，仁爱博雅的典范。然而，这只是我们根据其家书为其贴上的标签，在当时经历过太平天国的西方人是怎样评价曾国藩的呢？
很明确，在西方人留下的文字记载中，完全塑造了一个我们不曾相识的曾国藩。尤其是参与当时平定太平天国的英国留下的报纸记载。在最初，西方并不承认清王朝统治。而1860年之后，清政府一系列条约的签订，使得英国开始倾向清政府，甚至帮助其剿灭太平天国。而对于参与其中的英军来说，曾国藩爱民自律的形象一扫而空，取而代之的是极为残暴。
英国在太平天国全盛时期对其投递出示好的花篮，但太平天国认为英军是外来的，在中国经商可以，但是对残害百姓的贸易必须杜绝。这一句话便断绝了英军的主要贸易来源，而更让英国愤怒的还在后面，太平天国拒不承认英国与清政府签订的条约。对于英国赔款事小，割让的土地事大，岂有退还的道理？这让双方的谈判就此终止，但英军显然没有放弃希望，在1861年，英国海军提督何伯、参赞巴夏礼向太平军提出：推翻清政府，英国与太平天国平分中国。在战略地位上，确实对太平天国有利，但割让国土的事情直接被回绝。此次事件直接导致双方决裂，而英国为了寻找在华代理人，转而投向清政府。
面对此情况，李秀成决定进攻上海。在当时，李秀成是有能力与英军一战的，而在上海周边的表现来看，连克敌营一百三十多座，可谓战则必胜，只因后方湘军进军天京，才被迫撤军上海。面对一百三十多座堡垒的沦陷，英法联军加入围剿太平天国。太平天国内部管理的混乱加上外部的围剿，双重压力下实力大伤，此时便出现了极多的太平军俘虏。为了表示诚意，英军将其大部分被交给了曾国藩处置，而令人震惊的一幕就此上演。
“除了对女性的凌辱，更是让侩子手将其凌迟分肉”，英国方面的记载缩略内容大致如此，其余则可自行想象。残忍对待参加战斗的男性，曾国藩找出一万个理由也许就能自圆其说。但对待妇女儿童的态度，直接将曾国藩拉回上古茹毛饮血的时代，除了“残忍”二字不足以形容。
《湘军纪》中记载，重阳战斗擒获七十余人，下场大抵如此。而围攻江西兴国、大冶时，俘获134名太平军，不分官兵“一概剜目凌迟”。可见，英国人在报纸上的言论并非夸张，只是对此现象发生的惊讶。类似记载在正史中数不胜数，按说对待俘虏应该以人道主义对待，但如此情况发生时，足以想见如何对待太平军。而李秀成被俘时，更是直言“如果不是湘军滥杀，太平天国根本撑不了这么久”。
在清朝的立场上，曾国藩功勋卓越。但对百姓而言，曾国藩对待俘虏的方式是在不敢苟同。无论人或事，总要客观看待。虽然其家书中流传思想内涵深远，经得住历史检验，但也不能作为将其变成为圣人的“辩论书”。
