提起古埃及历史文明，很多人第一个想到的就是金字塔。金字塔是古埃及文明的象征，也是王权的象征。
每个时代的王权表达，都以特殊的意义和形式展现，古埃及前王朝也不例外，除了金字塔，古埃及前王朝的王权表达形式还有很多种，值得我们现代人不断地去探索和研究。
一、王名框是古埃及前王朝的王权标志
古埃及人民之所以建造金字塔，是因为他们信仰天神，信仰灵魂不灭。金字塔的尖顶直指天空，直指太阳，象征着法老的灵魂永生不灭，在死后会成为极乐世界中的太阳神。
古埃及的统治者为了显示自己有绝对的统治权，会用许多符号和象征代表王权，以此证明自己领导地位的神圣性和合法性。
王名框的出现是王权的标志和象征。在古埃及文字出现之前，神的象征和王权的标志大多通过某种艺术信息展现，古埃及人民对此信不疑。
大约在公元前3100年，才真正出现了古埃及的文字。在此之前，埃及人民通过在石头、陶器以及印章上的符号作为记录和标志。
涅伽达文化的出现，标志着古埃及文明进入到了一个新的时代。在这个时代的最早时期，王名框是王权表达的重要工具，随着文明的进步，这种充满艺术气息的符号逐渐成熟。
王名框虽然最早是以符号的形式出现，但它却是古埃及文字的雏形。现代人通过对王名框的研究，发现了古埃及文字的特点和发展。
王名框的设计极具特色，整个符号的底部由一个矩型构成，矩形方框里是三四根垂直线条，这些垂直线条代表的是神殿和王宫的造型。
统治者的名字书写在方框的上半部分，在方框的最顶部是一只凶猛的鹰隼，代表的是不可侵犯的王权。但有些王名框中也没有任何动物的图案。
王名框有多种形状，有的时候顶端是平直的，有时顶端是凹面的。通过对王名框的研究可以看出，在大部分的表现形式中，都有附属符号的存在。
大多数王名框都是平直的线条组成，但是从第四王朝开始，王名框的形状有了变化，由矩形变成了圆润的椭圆形。
后代学者认为，王名框是古代统治者的一种王权符号，它的出现并非偶然，与古埃及人民崇拜神明有密切关联。
王名框的设计也与古埃及建筑密不可分，两者都体现了辉煌的古埃及文明。王名框出现最多的动物是鹰隼，这与荷鲁斯的形象代表有关。
在有关古埃及文明的记载中，荷鲁斯神的代表形象就是鹰隼。所以鹰隼被当作权威的象征，被广泛应用于王名框中。
王名框就像我国皇帝的玉玺一样，既是王权的象征，也是国王的专用工具。虽说王名框只是一个符号的象征，但它也是古埃及文字的最早雏形。
二、王权展现的另一种表达形式-希拉康波利斯墓壁画
现代人急于探索古埃及文明的神秘，终于在1985年有了惊人的发现。美国考古学家发现了鹰之城遗迹，从而打开了研究涅伽达末期文化的一扇窗。
在希拉康波里斯的第100号墓里，人们发现了古老而神秘的壁画，这些壁画虽然经历了岁月的洗礼，许多地方已经斑驳不清，但还是能够看见丰富的彩绘画面。
在这些古老的壁画中，记载了古埃及人的日常生活，既有充满暴力的格斗和砍杀、狩猎，也有象征信仰的祭祀杀牲，还有丰富的娱乐活动，比如跑步和舞蹈。
其中的暴力描绘引起了人们的注意。一群古埃及人正对着一个人砍打，而这个人并不是实际意义上的恶人，他代表的是邪恶势力，或者违反王权的叛逆者。
古埃及人民还运用丰富的想象力，在壁画上方描绘出大量的浅黄色背景。这些浅黄色背景另有深意，特指的是古埃及深处干燥的沙漠环境。
一个身材魁梧的人出现在壁画中，他比其他民众的身材都要高大，手上拿着一个特别的工具，这是一个梨形的木棒，也是其权威的象征。
三个身材矮小的人跪在旁边，很明显，他们是受到了高个子的威胁。古埃及人民之所以将这幅画面展现出来，是想表现当时社会的阶级差距。
手拿梨形棒准备击打的高个子，肯定是古埃及社会的上层人物，三个屈膝下跪的矮个子，肯定是生活在社会底层的人，身份极为卑微。
整幅壁画上没有一个文字，但古埃及人民用智慧和巧手，描绘了一幅栩栩如生的画面，让我们看到了古埃及统治者与被征服者的关系。
因为有着坚定的信仰，古埃及人民始终相信，要用正义的力量战胜邪恶，这是社会维持秩序的必要措施，也是统治者展现王权的一种手段。
壁画上还出现了一只船队，由此证明，当时的河运贸易已经相当发达了，能够拥有船队的人物身份，也必然是尊贵无比的。
这座墓地本身就不是平民墓地，而是古埃及上层人物的墓地。在出土的动物骸骨中发现了小河马腿骨，用体型较大的动物陪葬，也是古埃及上层阶级的惯例。
希拉康波里斯墓的发现，有非常特殊的意义。人们通过壁画仿佛看见了古埃及统治者的权威，阶级之间存在着严明的划分，统治者以神的名义管束平民，平民也因为对神的信仰，积极维护社会秩序。
三、赛德节是王权表达的另一种形式
古埃及国王有一种特殊的纪念仪式，这种仪式是国王恢复精力和青春的象征，它就是赛德节。赛德节同时也是王权表达的一种重要形式。
在国王登基满30周年的时候，古埃及人民在统治者的号召下，为国王举办赛德节。赛德节的举办时间通常在尼罗河泛滥的时期，这也是古埃及新的一年开始的时间。
法老在赛德节上要重新进行加冕仪式，整个过程盛大而隆重，古埃及人民心甘情愿地对法老进行朝拜。法老还要进行阅国阅民的仪式，沿着整个边界进行巡逻。
法老以这种方式展现自己的王权权威，向所有民众宣布自己对于古埃及民众和土地的占有权。在整个赛德节中，法老是绝对的主演，其展示的中心思想就是王权象征。
在古埃及的许多出土浮雕和壁画上，都有赛德节的描绘。赛德节是古埃及传统的宗教节日，表面上是庆祝法老的统治成功，但核心内容是对其王权的认可。
法老打着宗教的旗帜，举办隆重而微言的赛德节，让古埃及民众对其朝拜，其实就是一种巩固自己统治的政治手段。
虽然塞德节每隔30年才会举办一次，但它代表的意义非凡，是统治阶级最为看重的仪式和节日。在举国欢庆的时候，古埃及人民通过朝拜，也完成了法老维护权力的过程。
现在有关赛德节的记载已有许多，学者和专家通过对这种仪式的研究，可以推断古埃及的年代。赛德节也由此成为古埃及文明研究的重要工具。
总结
除了以上的三种表达形式，古埃及前王朝王权的表达方式还有许多种。从出土的一些壁画中，我们可以看到古埃及冠冕的出现，它们也是王权的表达形式。
通过对红王冠的研究，我们发现它是法老统治权力的一种象征。红王冠最早出现于涅伽达文化一期，它是上埃及北部地区统治者的权力象征。
随着历史的发展，古埃及又出现了白王冠，它的出现时间比红王冠晚。在阿拜多斯王墓中的壁画上，我们发现当时的法老同时带着红白王冠，正在举行赛德节仪式。
红白双冠是法老对古埃及完成统一的证据，代表了法老对整个国土的绝对权威。在红白王冠之后，又出现了蓝色王冠。
无论是哪种颜色的王冠，代表的都是法老的威严。古埃及的统治者通过衣着和装饰，展现着自己的权威，让埃及民众产生自然的信仰和崇拜。
古埃及统治者有强大的国家武器，从武力上来说，可以抵御外族侵略，也可以对古埃及民众实施内治，让人民心甘情愿臣服于地。
与此同时，古埃及统治者也采取了文治的手段，用王名框这种特殊的标志，表达王权的绝对权威。在古埃及的建筑、雕塑以及服饰和图像上，都可以看到统治者宣示权威的证据。
各种出土的古埃及壁画就是有利的证据，上层阶级利用暴力手段征服下层平民，阶级的划分和对神明的信仰，让古埃及平民甘愿服从统治者的治理。
无论是意义深远的王名框，还是栩栩如生的古埃及壁画，或者是隆重盛大的赛德节仪式，这些都是古埃及王权的表达形式。
也正是有了这些表达形式，才让我们更加了解古埃及人民留下来的文明遗产，也让古埃及的历史文化历经岁月的洗礼，依然在今天闪耀着夺目的光芒。
