历史上唐代袁天罡、李淳风的《推背图》，以及明代刘伯温的《烧饼歌》这两部预言诗，人们都耳熟能详，但你知道晚清时国学大师俞樾所做的预言诗吗？
俞樾，清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。
1907年2月，俞越逝于杭州。在临终前，他忽然叫儿子拿来笔墨纸砚，写下9首七言绝句后，便阖然长逝。俞樾告诉儿子，这9首绝句是对今后200年的国家和世界局势的预言。
(一)
历代成败与兴衰，
祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，
酿成大地遍疮痍。
(二)
无端横议起平民，
从此人间事事新；
三五纲常收拾起，
一齐都做自由人。
(三)
才说平权便自由，
谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，
膏血成河满地流。
(四)
英雄竟逞各图强，
各自分封各自防；
道路不通商贾绝，
纷纷海客整归装。
(五)
大邦齐楚小邾滕，
百里提封处处增；
郡县穷时封建起，
始皇废了又重兴。
(六)
几家玉帛几家戎，
又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，
茫茫劫运几时终？
(七)
蜗触蛮争年复年，
天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
(八)
人间从此又华胥，
偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，
山岩屋壁访遗书。
(九)
天地原本张驰弓，
略将数语语儿童。
悠悠二百余年事，
都付衰翁一梦中。
第一首是总论，二、三、四首讲述的是前100年的局势，包括辛亥革命、军阀混战、五四运动和第一、二次世界大战，以及新中国成立到现在的历史；而后5首则是对后100年的预言。
20多年后，俞樾的曾孙、红学大师俞平伯将这九首绝句刊刻出来，命名为《曲园先生病中呓语》，并邀陈寅恪先生为之作跋。《病中呓语》因与当时时局颇为相符，世人多惊以为奇。
如预言诗第二首：“无端横议起平民，从此人间事事新；三五纲常收拾起，一齐都做自由人。”平民开始议政，封建社会“吃人”的礼教遭到反抗，这分明是指1919年的五四新文化运动。
再如预言诗第三首：“才说平权便自由，谁知世界起戈矛；弱者之肉强者食，膏血成河满地流。”平权是指孙中山先生的“平分地权”，“世界起戈矛”、“弱肉强食”、“膏血成河”简洁又鲜明地描摹出第二次世界大战的惨状，好似亲眼所见一般，无怪乎世人啧啧称奇。
针对时人的这种心态，陈寅恪在跋中写道：“曲园先生病中呓语不载集中，近颇传于世。或疑以为伪，或惊以为奇。疑以为伪者固非，惊以为奇者亦未为得也。”意思是说，俞樾老先生的预言诗近来流传于世，有人怀疑这些诗是伪作，有的人则为之惊奇，前者的想法固然不对，后者也没有真正明白这些预言诗的意义所在。
其实，世界的局势变化都是一环扣一环，自有其规律可循，并非完全出自偶然。所谓的预言诗，也不是俞樾一时的神来之笔，他只不过以独到的眼光看到了这些变化之中的本质，因而能精准地做出预测罢了。
俞樾的眼光之所以如此独到精准，与其半生勤恳治学、通今博古且能融会贯通有很大关系。当时社会上流传着一句玩笑话：“李鸿章只知做官，俞樾只知著书。”俞樾与李鸿章为同科进士，又同受曾国藩赏识，因而时人常将二人放在一起比较。这句话虽有玩笑之意，却颇为准确地道出了俞樾一生潜心学术、孜孜不倦著书立作的勤奋和专注。
不同于李鸿章的官运亨通，俞樾仕途坎坷，刚进官场就遭逢打击。虽也想在政治上有所作为，无奈官途险恶，罢官回乡后，他断绝了求仕之心，出世治学。他长于经学，涉猎小说、戏曲、诗词等多方面的研究，倾毕生精力，完成了500卷巨著《春在堂全集》。
说起“春在堂”这个名字，还有一段来历。据说俞樾当年因“花落春仍在，天时尚艳阳”，博得曾国藩的大力赞赏，因此他便以“春在堂”命名自己的诗文总集。曾国藩很欣赏俞樾的才学，曾有过“闳才不荐，徒窃高位”的评价。这句话的意思是说：像俞樾这么有才学的人都得不到举荐，身处高位的人真是空占位置不干实事。可见评价之高，也可见俞樾的才华之盛。
木秀于林，风必摧之。在晚清黑暗艰险的官场之中，像俞樾这样毫无心机又才华横溢的人，自然容易受到倾轧和摧折。在他任河南学政时，只因出了一道试题，便被人以“割裂经义”为由上疏弹劾，最终以犯上之嫌疑遭到革职。
俞樾回乡后，恰逢李鸿章任江苏巡抚，顾及同年之谊，李鸿章邀请俞樾主讲苏州紫阳书院，由此打开了俞樾后半生的治学之路。古人说：“经济学问，在于寂寞。”倘若俞樾身陷热闹官场，一心求名或追逐自己的政治理想，恐怕也不会有后来不凡的学术成就。俞樾曾经自嘲，他一生的学问来自于三无——无钱、无官、无能。这样的自嘲虽有无可奈何的苦涩，却也道出了人生祸福相倚的真理。
俞樾在辛勤著书的同时也致力于教育，他一生先后主讲过紫阳书院、杭州沽经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院，求学者甚众，有“门秀三千”之誉。著名的国学大师章太炎、书画家吴昌硕皆出自他门下。俞樾以其一生的耕耘，成就了一座20世纪的学术高峰。
然而，正是这样一位享誉海内外的传统经学、国学大师，却甘冒天下之大不韪，成了近代中国提出“废除中医”的第一人。
大凡精通中国传统文化的学者，无不对历史悠久的中医药学有深入的了解和研究，俞樾也不例外，他在治学之余钻研中医，甚至达到了能为人开方治病的程度。可是，女婿、夫人、长子、次女相继病逝，次子又身染重疾，几成废人，由此对中医产生怀疑，乃至迁怒于中医之学，也在情理之中。
晚年的俞樾，收敛了对中医的愤然，也平复了生死的创痛，在诵经礼佛中找到了内心的宁静。一生的坎坷与厚重都沉淀在这种宁静之中，使得他最后的人生境界臻于化境。
去世之前，俞樾曾留下一首《别俞樾》：“平生为此一名姓，费尽精神八十年；此后独将真我去，任它磨灭与流传。”诗中流露出的对生死的超脱，正是俞樾生命中最后的豁达风度。
@烟雨二重奏
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