自古以来，尽管人们未必尽心神佛，但总其存了一份敬畏之心。但是，民国时期，有位研究佛学的学者，时常以菩萨自居，甚至还公然表示，自己便是佛的代表。
一、弃军入佛，以菩萨自居
每个少年，都曾有过一个立志报国梦，熊十力也是如此。幼年随兄读书，14岁变毅然从军。那时候的中国，正被列强欺凌，熊十力一面感叹清政府之无能，参加众多革命团体，一面憎恨列强，渴望一朝雪耻。
1917年，熊十力参加著名的“护法运动”。准备充分，他们依旧以失败告终。自此之后，熊十力决定放弃从军，研究哲学。有人认为他是为了躲避失败，也有人说他不过如鲁迅先生一样，换个方式继续爱国、救国。
曾经，陈独秀在公开场合以安徽人身份，贬低湖北学人。身为湖北人的熊十力哪里能忍，他发奋图强，暗暗与陈独秀较劲。陈独秀提倡新文学，他便让自己扎根旧文学之路。
当然，从这个角度来说，熊十力也有得有失。他错过了成为最早先进分子的机会，但也因此成了北大的老师。
来到北大之后，熊十力倔强爱争的心思依旧如故。和他吵过架的名人比比皆是，马一浮、蒙文通、梁漱溟……
梁漱溟晚年时曾经提起，当年与熊十力吵架，真可谓酣畅淋漓，想来佛学上的大家，他必得算一个。
二、为“佛”争吵，老小孩打架
不过，要说与熊十力吵架最凶的，还要算冯文炳。冯文炳，著名小说家，人们喜欢称呼他的笔名“废名”。
他本不是研究佛学之人，只因与熊十力是邻居，受影响心血来潮研究佛学。初做研究之人，最喜欢找人讨论，冯文炳亦是如此。
他经常找熊十力探讨佛学，刚开始时，他言听计从，毕竟自己半路出家。但是一段时间之后，再遇上理解偏差，他不再相信熊十力，而是坚持己见。
两人吵到无话可说时，冯文炳便会说：我代表佛，你反对我就是反对佛。
可熊十力也毫不示弱，区区学了几天之人，竟敢说自己代表佛，于是他也大喊：我就是佛，你才是反对佛！
如此一来，两人的争论更无结果。
世人都说君子动口不动手，但是到冯文炳与熊十力这里，既然争论得不出结果，那便打一架。有一次，他们的打架日常恰好被朋友看见。
众人皆以为，打架过后，两人即便不是不再来往，也绝对会冷战几天。然而，就在第二天，冯文炳与熊十力又走在一起，有说有笑。
为佛打架，已经成为冯文炳与熊十力的日常，既不影响感情，亦能锻炼身体。但这样的行径，丝毫不像学者，倒像几岁的孩子。
也怪不得，旁人要称呼他们为“老小孩”。
三、达官贵人，不留情面
如果说与名人争吵，与朋友打架，是熊十力的肆意任性，那么面对达官贵人时的不屑，便是他的风骨。
在那个年代，文人的社会地位虽高，但到底时弱书生一个，哪里能比得上豪门显贵与军官司令。但是这些所谓达官贵人，在熊十力眼中，一文不值。
可见，熊十力不仅有吵架的本事，更是骂人中的高手。正是因为熊十力的这等气魄，北大学生都对他钦佩不已，丝毫不敢课堂上有所怠慢。
在当时，北大选聘教师，需要征求学生意见。因此，在北大的课堂上，老师鲜少与学生对着干，一来没必要，二来亦是担心学生集体挑刺。但唯独熊十力是个例外。
这样骂人又动手的老师，在北大恐怕找不出第二个。但就是这样真性情的熊十力，以一颗赤子之心，赢得了学生的喜爱。
