今日新鲜事 热点 顾炎武 、黄宗羲 、王夫之从祀孔庙始末新考

顾炎武 、黄宗羲 、王夫之从祀孔庙始末新考

2017-06-15 08:32

七 余 波

三儒从祀不仅是朝堂之上关注的焦点,在知识界也引起了相当的反响。光绪三十三年九月二十日, 此时从祀尚无定议, 黄节就在第 34期《国粹学报》上发表了一篇《明儒王船山 、黄梨洲、顾亭林从祀孔庙论》 。从这篇“社说”的题目就可以看出,其立论的根本乃是强调三人的明代遗民身份。黄节称, 如果以道德、志节与学术而论 ,将三儒“位之两庑 , 诚无愧色” , 但是三人自始至终以明臣自矢,“以出处而论 ,则三先生皆明之职官……以三先生心志而论, 则皆不愿为二姓之臣民” , 因此 ,应当以明儒从祀,“否则非所以尊三先生也” 。如果将他们“位置于国朝儒者之次,则其名为失实, 以其自称为明臣而祀之以国朝儒者,则其鬼亦不歆两庑”, 两庑群贤 ,本来是人伦的师表 ,可是将三儒以“国朝儒者”从祀, 虽然“隆以死后之典礼” ,却“夺其生前之志节” ,对于人伦世道无益反害。

接着, 黄节笔锋一转, 称“今之是非, 有大异乎人者, 不必为世道人伦计也, 但借前人以为之傀儡, 而徇其一时之智术而已” ,三儒只不过是被清廷所利用的工具,与其所宣称的“光国粹”并无多大关系, 而且三儒之“志节无待议礼者之表扬,亦无关于从祀与否之轻重” 。最后 ,黄节引用徐鼒《小腆纪传》称扬顾炎武的话 ,“宁人恪守母训,不事二姓, 迹其弓箭桥山之拜, 牛羊塞上之吟 ,盖欲以子房报韩之心,为端木存鲁之计 ……而使后起少年, 推以多闻博学, 其辱已甚” , 认为其时清廷从祀三儒 ,仅仅依据其“多闻博学”, 而弃三人之气节不讲 ,实在是对三儒的辱没⑧ 。

次年 ,章太炎在《民报》上发表了《王夫之从祀与杨度参机要》, 对清廷的举动表示了极大的蔑视。他首先调侃道 :“满洲政府以顾炎武、王夫之、黄宗羲为汉土学者所宗, 奉其主, 纳之两庑,为收拾人心计, 亦犹使衍圣公为山东学务总稽查也 。公不省学, 借巡视以狎娼优 ,徒为士民笑悼,三老之入两庑, 驳议嚣然” , 又称“彼佞臣媚子之用心, 则以为使民乡方 ,莫两庑祀典若也”⑨ 。虽然章氏此文并非专为三儒从祀而发 ,但也很能代表主张革命的人士对于此次从祀的看法。

其实, 无论三儒从祀这件事给人的观感如何 ,当时孔庙的影响力已经远非往昔可比, 以至于三儒木主是否确实入祀两庑, 我们也无法确定 。不过据三儒从祀的建议者赵启霖自己的叙述, 其故乡湖南湘潭的孔庙是重修以后、在他本人的注目下才将三儒祔祀, 而其时已经是 1911年 5 月① , 则其他地方的孔庙并未曾入祀三儒可想而知。至于北京孔庙, 虽不能断其一定没有奉祀, 但其时孔庙仪节已成具文 ,孔庙的日常管理极其混乱 ,入祀与否的区别已经不大了 。

甚至到了 1914 年 ,仍有“云南公民徐铮”等呈请将三儒从祀孔庙。他们显然并不知道清廷已经将三儒从祀 ,还说“前清末叶, 曾有人请以三先生从祀孔庙 ,缘当时政尚颛制, 扞格不行” , 如今已经实行共和, “三先生之学说日愈彪炳人间” , 所以请从祀孔庙 ,并在其乡建立专祠。他们提出的理由是 :“明季大儒顾炎武 、黄宗羲 、王夫之三先生者 , 或则著经世之伟业, 或则发共和之先声 ,功在千秋 , 泽及百世, 吾人崇德报功, 尤当裒然居首。”称顾炎武“讲学以行己有耻标宗, 治世以匹夫有责为本, 又究心于经世之学” ;称王夫之“痛明社之屋 ,采西山之薇……所著诸书,半皆夷狄华夏之辨” ;特别于黄宗羲称扬备至 :“所著《明夷待访录》等书, 阐明民贵君轻之旨, 预揭共和民约之义,微言宏识,远在西哲卢梭以前,吾人今日所享之共和幸福 ,实皆食先生之赐。”② 这次请祀没有下文。

最后 ,还有一个小问题尚需交待。三先生的排列顺序 ,在赵启霖的原奏中是王夫之 、黄宗羲、顾炎武, 上谕中变为顾炎武 、王夫之、黄宗羲, 在两庑的位次则是黄宗羲(东三十四位)、王夫之(东三十六位)位列东庑 ,顾炎武位列西庑(西三十六位)③ 。原奏之所以以王夫之为首 , 很可能是因为赵启霖身为湖南人 , 并且服膺船山之学 ;而上谕以顾炎武居首 、黄宗羲居末, 则肯定是由于关于顾炎武的争论最少而关于黄宗羲的争论最多。至于木主的顺序 , 据乾隆十八年(1753年)的定例 ,应以时代年齿为序 ,三人的生年以黄宗羲(1610)最早 、顾炎(1613)次之、王夫之(1619)居末 ,两庑木主的安排正是以此为序。

其实在朝臣的议论中 ,也有人提到三人的排序问题。礼部侍郎张亨嘉的拟奏建议“其位次当首顾炎武, 黄宗羲次之,王夫之又次之”④, 但是没有说明这样排序的理由;都察院都御史陆宝忠 、副都御史伊克坦、副都御史陈名侃三人联名的说帖称:“查《国史儒林传》 ,谓国朝学有根柢,以炎武为最 ,故以炎武居首 ,则此次升祔次第 ,亦宜以炎武为首, 列宗羲次之 ,夫之又次之 ,较为允当耳。”⑤ 顾、黄、王是《国史儒林传》的排列顺序,后世习惯以这种方式排序, 或许也是出自这一“钦定书籍”的安排。

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