咸丰元宝（当千）
中国古代钱币之一。 据资料记载:清咸丰年间(1851-1861年)，太平天国农民起义发展迅猛，并在江苏南京建都，此时清政府赖以铸钱之用的滇铜(云南省出产的铜料)，因道路阻断而无法运进北京。一方面是镇压起义急需大量的军饷开销，一方面是铸钱的原材料告缺，给清政府造成了严重的财政困难，最终迫使清政府自咸丰三年开始发行纸币和改铸大钱来弥补财政亏空。
咸丰朝宝泉局所铸钱咸丰元宝有"当百"、"当二百"、"当三百"、"当五百"、"当千"等五种面值。当时采用了铜铁并铸的形式。
咸丰初期，清朝政府的税入大约为白银4000万两，支出约需白银3600余万两，收入与支出相互抵销尚有盈余。自太平天国革命爆发以后，清政府的财政危机急骤恶化。咸丰二年(1852年)户部奏称:"两载以来，军需河饷糜帑已二千数百万两，以致度支告匮，筹划维艰。"同年六月十六日户部密摺言:"自广西用兵以来，迄今三载，经臣部奏拨军饷及各省截留筹解，已至二千九百六十三万余两，……户部银库，截止本月十二日止，正项待支银仅存二十二万七千余两。" 在这种支出日多、财政窘迫、军饷困难、国库空虚的情况之下，清政府企图借实行通货膨胀的政策，进一步对百姓进行搜刮与掠夺。
咸丰二年(1852年)十月十九日，四川学政何绍基向清廷上摺，要求政府铸造大钱，以应付日益困难的财政需要。他在奏摺中说:"……历代大钱之制不一，大约由当五、当十至当千而止。拟请于常行通宝钱外，铸为大钱三品:曰当一百，曰当五百，曰当一千;当千者重不过二两，俾与制钱相剂而行。由部臣议定成式，务期精好，颁发中外，一体鼓铸。凡支给俸、薪、养廉，及河工、兵饷，皆银与大小钱兼放;赋税所入当收银者，皆准以银与大小钱搭配交纳。应归藩库部库者，酌为减节，以免先解后拨之烦。惟关税仍照旧尽数收银而特恩锡赉则给银以示优异。俟大钱畅行之后，民输官赋乃渐不必用银。然非置银于无用也，民间以银易钱及用银交易，听其自如，无庸过问。……"
咸丰皇帝于十一月二十八日在奏摺上亲自朱笔批示:"所奏不为无见，然小钱大钱，制虽异，用实同，现铸小钱，铜尚不足，何况大钱乎!汝知一未知二也。至器用多铜，原干例禁，本年曾经降旨。况古制亦非尽善，举一事必欲复古，试问井田，封建尚可复乎?此摺著户部存记，若有可行时，不妨采择入奏。钦此。"
虽然，何绍基铸造大钱的建议未能获得朝廷的批准，但是，出于当时"军饷增多，帑金不足，"的现实情况，在清朝政府的最高统治阶层，已经拉开了铸造大钱的论战。
此后，清朝政府中的有关部门主管，如御史蔡绍洛、刑部尚书周祖培、大理寺卿恒春、户部尚书孙瑞珍、巡防大臣绵愉、管理户部事务祁隽藻等，均先后向朝廷力陈铸造大钱的利处。然而，以户部左侍郎王茂荫为首的反对派，包括左庶子庞钟璐、御史蔡征藩等一批官吏，竭力反对铸造大钱。咸丰三年(1853年)二月，太平天国起义军占领江宁(今南京)，并将南京改为天京，革命势力遍及长江流域各省，战局的急剧发展，使得当时市场银贵钱贱，货币信用发生严重危机，国家财政已经到了山穷水尽的地步。据《光绪顺天府志》记载:"咸丰三年，军旅数起，饷需支绌，东南道路梗阻，滇铜不至，刑部尚书周祖培、大理寺卿恒春、御史蔡绍洛等先后条陈钱法，请改铸大钱，以充度支。"在这种情况之下咸丰大钱终于应运而生。
咸丰三年(1853年)三月五月，户部首先开铸当十大钱，文曰咸丰元宝，重六钱，与制钱相辅而行。七月乃增铸当五十钱一种，重一两八钱。同年十一月谕令各省推行铸造大钱，并添铸当百、当五百、当千钱三种;当千者重二两，当五百者重一两六钱，铜色紫，当百者重一两四钱，铜色黄，皆磨滤精工，光泽如镜，文曰咸丰元宝;而减当五十者为一两二钱，当十者为四钱四分，又减为三钱五分，再改为二钱六分。四年正月，宝源局又铸当五钱一种，重二钱二分。接着又铸当二百、三百、四百大钱。在大约一年左右的时间里，清朝政府开铸的大钱有当四、五、八、十、二十、三十、四十、五十、一百、二百、三百、四百、五百以及当千等计约十六个等级的咸丰各类大钱。
咸丰四年(1854年)三月，户部又先后铸造当一、当五、当十等三种铁钱与铅钱。当时户部除了下设宝泉、宝源两个铸钱局外，清廷又特别准许克勤郡王庆惠、文端设立一个钱局，专门铸造咸丰当百以上的大钱。马定祥先生主编《咸丰泉汇》一书，收录有克勤郡王铸造的当五十至当千型咸丰大钱56种。鲍康《大钱图录》刊载有咸丰当十以上大钱54枚，其中克勤郡王所铸大钱4种。克勤郡王所铸的大钱大都带有星月纹标记，张炯伯《咸丰大钱考》载:"勤郡王意欲另设专局鼓铸大钱未准，故沿用宝泉字样，特加星月标记，以示区别耳。"
大钱当千至当十，凡五等，重自二两递减至四钱四分。当千、当五百，净铜铸造，色紫;当百、当五十、当十，铜铅配铸，色黄。百以上文曰"咸丰元宝"，以下曰"重宝"，幕满文局名。四年，以乏铜，兼铸当五铁钱及制钱。已而更铸铅制钱。乾隆间，京局用铜，滇、洋兼资，后专行滇运。时以道梗铜滞，故权宜出此。（来源）
随着后世的出土，方孔钱又呈现在世人面前，只是伴有铜锈，但要指出这样的古钱经过人们长期流传、把玩，表层会逐渐脱落，并且钱体表面还会自然会生成一层保护膜，使其光亮润泽。我们去博物馆见到的绝大部分传世品，都是这样的保存状态。
老的钱币具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是方孔钱还是其他古钱币，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。因此也具有极强的招财、护身的作用。据说可挡煞、防小人、避邪，旺财。
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了"外圆内方"、"天人合一"的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证:"始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计最为精密。"
从秦始皇半两开始，中国古钱就是以"天圆地方说"，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是"天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地"。汉朝董仲舒提出了"君权神授"的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在"通宝"字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了"一面刊国号通宝四字"。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
咸丰钱是中国古钱币的一朵奇葩，精美绝伦，被泉学名家孙仲汇先生誉为“清钱之王”，极具欣赏价值。咸丰元宝市场最新成交价值 在哪出手最快。且对研究中国乃至世界铸币史和金融史具有非常特殊的意义。“咸丰”是清文宗爱新觉罗·奕詝(1831—1861)的年号，咸丰元年(1851)，即爆发了轰轰烈烈、声势空前的太平天国农民起义，受太平天国起义影响，清朝廷财政困难，为应付军费及其他开支，只得发行纸币并改铸大钱。咸丰元宝市场最新成交价值 在哪出手最快。钱文分咸丰通宝、咸丰重宝、咸丰元宝三种，一般小平称通宝、当十至当五十称重宝，当百以上称元宝。
艺术点评：
此咸丰元宝当千版，形状规整，尺寸适宜，浆料陈旧，锈色自然，年代久远，循环利用痕迹明显，铜质细腻。它的世代相传的铜色，一目了然。因为咸丰元宝目前流通的货币数量不多，存世量很少，所以这枚钱币比较稀缺，值得收藏。虽然历经百年风霜的洗礼，但币面却没有太大的磨损，品相很好，十分精致，是当千钱中的精品。在整个清代，咸丰年间的钱币仍居首位。其材质红铜质，其正面面文“咸丰元宝”四字楷书直读，其背面穿上下“当千”面值，左右两侧分列满文字样，该币铜质精良，铸造工艺精湛，穿廓规整，字口挺拔高耸，书法遒劲有力，笔画流畅洒脱，丝毫不输京局品质，为当之无愧的咸丰大钱名珍，另"钱"和任何人、任何事都没有忌讳;祈求平安时可悬挂在汽车中，既可装饰又可保平安;在客厅、办公室、神位等地方安置，可以趋吉避凶，招财、旺宅气。收藏也会有一定的收藏空间和利润，亦具有一定的收藏价值和文化艺术欣赏价值！
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