2007年，安葬在台湾桃园大溪陵寝的蒋氏父子被当局“打扰”，陈水扁下令撤掉了陵寝的卫兵，还要求蒋家人将二蒋灵柩移走。
在这样的情况下，蒋经国的儿媳蒋方智怡发起了让蒋氏父子归葬奉化老家的号召，再次掀起了“两蒋移灵”的话题和风波。
这也的确不是蒋家人第一次提出将蒋介石父子“移灵大陆”的想法了。随着蒋经国的去世以及蒋家在台湾的逐渐失势，蒋纬国就非常担心未来局势可能会影响到父兄二人的安息。
在1996年3月，忧心忡忡的蒋纬国向宋美龄提出了心中的担忧，他先是分析了一番台湾政局和未来走向，又说到李登辉打算将慈湖蒋介石、大溪蒋经国两座陵墓的看守撤掉，对此他表示：非常不满、焦虑......
作为蒋介石的夫人，数十年来见惯了官场的尔虞我诈和人走茶凉，宋美龄的内心也是十分清醒的，她其实早就猜到了这一天迟早会来。只不过，李登辉是蒋经国一手提拔的，他如此这般，确实令人感慨政客的无情和政治的残酷。
但随后，宋美龄还是风淡云轻地表示一切都在“意料之中”，并第一次提出了要考虑为“两蒋移灵”的事情。为此，她将这个重任交给了蒋经国的第三子蒋孝勇，希望其能够完成这一重任。
当年七月，蒋孝勇拖着身患癌症的病体从香港进入大陆，回到了奉化老家祭祖。回到台湾后，蒋孝勇开了一个新闻发布会上，石破天惊的提出了要将两蒋移灵大陆的想法，还声泪俱下的说了两句话。
1975年4月5日，叱咤半生的蒋介石走完了落寞的一生。败退台湾后，蒋介石始终难忘自己是一个中国人，也时时刻刻都梦想再回到家乡。
去世前的蒋介石是充满了遗憾的，正如他在遗嘱中所说：“我蒋中正生于大陆，长于大陆，以后光复了大陆，要让遗体返回大陆，葬在先总理之侧。”
光复大陆，对于蒋家人或者国民党来说都只能是一个不可能实现的幻想。病逝前的蒋介石也自然懂得这个道理，他真正的心愿就是希望以后能够落叶归根，归葬大陆，当时他把希望寄托在了蒋经国和后人身上。
蒋介石如此，蒋经国也同样对大陆充满了感情。
在其去世时，他还专门叮嘱儿子蒋孝勇说道：“你的祖父希望移灵南京，你的祖母百年后想要回到上海，而我则希望能够安葬于溪口。”
蒋经国还解释说：他生前没有在母亲毛氏面前尽孝，希望去世之后能够有机会移灵到母亲坟旁，好永久地陪伴母亲。
蒋介石去世后，遗体一直没有入土为安，始终停灵在桃源县的慈湖行馆，最主要的原因就是希望等到归葬大陆的那一天，他甚至还在南京专门为自己选了一块墓地，名为“正气亭”。
这是蒋介石在离开大陆前亲自勘查、选定的一块风水宝地。其地形位置也非常好，依山傍水，在风水学上很有讲究，而且与中山陵和明孝陵都相邻。
但是“最是仓皇辞庙日，垂泪对宫娥”，蒋介石领导的国民党反动派最终被淹没在人民战争的汪洋大海中，他的残余政权也上演了一幕仓皇出逃的场景，使得他对自己百年之后的安排统统都化为泡影......
1949年1月21日，蒋介石最后一次率国府军政高官拜谒中山陵，此时的蒋介石大势已去，极度的低迷、怅惘和哀伤。
去到台湾后，蒋介石永远忘不了这最后一次在中山陵的场景，也多次说过以后要“奉安于南京紫金山”。
正因为如此，所以蒋介石在去世后，他的灵柩只是暂时被蒋经国和宋美龄安置在了慈湖，以暂时慰藉蒋介石的亡灵遗愿，等待将来有合适机会时再真正“奉安”。
从名字就知道，慈湖与蒋介石的老家慈溪有一些关联。
慈湖的风光非常优美，与他的老家溪口景色很相似。蒋介石为了追忆自己的母亲，就将此地改名为慈湖。他还在这里修建了行馆，晚年时常常到此地居住，追思故人，感时伤怀。
蒋经国是一个传统的大孝子，对于父亲的遗愿也非常重视。早在上世纪八十年代，蒋经国就向外界表达了迫切希望父亲的亡灵回到家乡，与先人同在的意愿。
对于蒋经国所释放出来的意思，大陆方面也做出了积极回应。国民党元老廖仲恺、何香凝之子廖承志还在1982年给蒋经国写了一封信。
廖承志与蒋经国两家称得上是世交，他们的父辈渊源颇深，都曾同是孙中山的得力干将，两人还曾一同前往苏联中山大学留学，有同学之谊。
值得一提的是，当时已经主持工作的邓小平也与蒋经国有同窗之情。
在信中，廖承志以国家大义去感化、说服蒋经国，劝其促进两岸统一，提到统一之后，无论是奉化、南京还是庐山，都可让其任意挑选，安葬蒋介石的灵柩，全其孝心。
在历史浩荡的潮流下，蒋经国也积极促进祖国的统一大业，他曾说有三个目标要达成，而“两岸统一”是其心中最为强烈也最为明确的目标。
遗憾的是，随着蒋经国在1988年1月的猝然离世，这一统一进程也被打断，继任的李登辉之流更是背信弃义的宵小之辈，令人不齿，以至于就连邓小平都曾感叹说：可惜蒋经国死得太早了！
蒋经国去世后，同样没有下葬，而是将其遗体暂时安放在距离“慈湖陵寝”大约两公里的“大 溪陵寝”。
对于蒋氏父子来说，“回家”是他们毕生的心愿，也是最终的遗愿。这也是蒋家后人一直想要完成的任务。
对政治家族来说，人亡政息、人走茶凉往往是最悲哀的。
蒋介石父子二人相继管理台湾数十年，但随着后续蒋家在台湾日渐黯淡，失去了往日的荣耀，同时也失去了太多的特权与保障。
蒋经国去世前，他曾经公开表示：不再搞世袭政权，让外人来接班，这或许并非是蒋家人的自身真实的意愿，但实在是由于人才凋零、后继无人......
当时蒋家的第三代几乎没有一个拿得出手的人才，蒋孝文浮夸荒淫，根本不是搞政治的料，还卧病多年，担当不起大任。
蒋孝武因为涉及“江南命案”也失去了参与政治的机会，不得不前往新加坡避避风头；蒋孝勇虽然是蒋经国最为放心的儿子，但他本人身体欠佳，最后还带着全家移居海外。
虽然蒋经国还有一对双胞胎私生子蒋孝严、蒋孝慈，但这样的身份注定不可能在政治上有太大的发展。
蒋经国去世后，蒋家在台湾的权力出现了真空，政治上开始衰败式微，也失去了以往如日中天的地位和权势。
对于蒋家人来说，仅仅是政治地位上稍稍有所不同也就罢了，但蒋经国万万没想到的是，原本接任的李登辉，并不像当初那样，以蒋经国的意志为准绳，后来表现得改变甚大......
此前蒋经国对李登辉极为倚重，在1984年将他提拔为副手，刻意培养，认为把大权交给他比较放心，既能延续自己的“大陆政策”，也能使其照顾到蒋家人，但这一切都只是虚无缥缈的空想罢了。
蒋氏父子死后，岛内的环境对蒋家人一天天恶劣起来，还接连发生了一系列针对“两蒋”及其后人的事情，这让蒋纬国等人都深深受到了刺激。
蒋经国去世的那段时间，台当局还让所有的公立单位悬挂了“两蒋”的遗像，要求学生进校和公职人员进单位时都要脱帽向遗像鞠躬致礼。后来，台当局废止了这一决定。
另外，随着一些民众的觉醒以及政治的宣传，岛内还出现了“反蒋潮流”，各地都推倒了蒋介石的铜像，有人甚至还将其铜像绑到厕所边上，以示侮辱和惩罚。
原台北市中心广场的介寿路明显是纪念蒋介石的，但被时任市长陈水扁改成了一个不伦不类的外国名。
蒋纬国自己花钱建造，并且获得了当年台北市政府的批准许可的房子，照样被陈水扁下令拆除，这是对蒋家人赤裸裸的侮辱和无视，不愿意给其容身之所。
除此之外，最令宋美龄难以接受的是，台当局在她还活着的时候，就将象征着蒋家权力核心的士林官邸向大众半公开的开放。
往日戒备森严的场所变成了老百姓休闲游乐的地方，这令宋美龄十分愤慨，毕竟那里是她和蒋介石住了几十年的地方，感情很深。
宋美龄也终于尝到了世态炎凉的滋味，浸淫权力场半生的她对此也见怪不怪，心中早就有了预感，只是当事情最终落到她和家人的头上时，仍然令她难以完全接受。
正是因为如此，宋美龄在生前也多次对蒋孝勇强调，要他完成好将“两蒋”移灵大陆的重任。在兜兜转转之下，她最终也还是将目光看向了海峡对岸那片令她又爱又恨，充满眷恋的大陆......
宋美龄非常关注台湾时局的变化，但让她意外的是，首先提出移灵大陆的不是蒋孝勇，而是蒋纬国。蒋纬国在国民党的一次重要会议上正式向当局提出了这一决议，立刻就惊起了岛内震动。
蒋纬国当时也是身染重病，他拖着病体在会上拍案而起，提议应该尽快成立“移灵大陆筹备委员会”，让两人入土为安。
蒋纬国当时的情绪也十分激动，他说道：“就算抛开我身为儿子，身为弟弟的身份，即使是作为一名同志，也希望两人能够入土为安，否则一旦陵墓遭遇不测，也都难辞其咎。”
蒋纬国还让各位大员们换位思考，但有人当场就反驳说两蒋的陵墓哪里有被破坏的风险。蒋纬国怒不可遏地说道：有人已经下令撤出陵墓守卫，更有人已经开始砸碎、推到父亲的铜像。
关于移灵一事，蒋纬国也曾对媒体说过内心的真实想法，之所以会有这样的想法，就是担心台政局的风云变幻，使得蒋家成为政治斗争的牺牲品，进而影响两蒋安息，让二人的陵寝受到威胁和破坏。
但是，这样的事情牵扯甚广，也不是蒋家人能够一厢情愿的，注定困难重重，难以顺利如愿......
对于蒋纬国提出的移灵之事，让当时的台湾国民党当局感到了十分的难堪和为难。毕竟两蒋的地位过于特殊，而且蒋经国去世还不到十年，此举很容易让外界产生误解。
一些国民党高层人认为蒋纬国的主张牵扯到的问题过于复杂，这也不是一个简单的移灵问题，而必须还要考虑法律、政治、以及社会反应等多个层面。
为了阻扰此事，高层还提出移灵一事必须尊重两蒋的二位遗孀的意见，尤其是蒋经国的遗孀蒋方良经常要去大溪陵墓拜祭蒋经国，如果贸然移灵，或许对本就身体较弱的蒋方良不太方便。
尽管如此，蒋家人也到纽约宋美龄的居所聚集，讨论了台湾环境的一天天恶劣，最终还是达成了“奉安大陆”的决议，认为只有这样才能真正保护两蒋灵柩的安全。
1995年底，蒋孝勇被确诊了食道癌，在医院遇到了蒋纬国，两人很认真地讨论了移灵之事，认为刻不容缓。
在这样的情况下，1996年7月8日，蒋纬国提出这一决议后，蒋孝勇在当月的25号就率领全家飞赴大陆。
他此行的目的主要有两个：一是想去北京求医问诊，给自己看病，二则是回到老家奉化溪口，也趁机推动一下移灵之事。
蒋孝勇一行是经过香港前往大陆的，而且是分两批前往大陆。他的妻子蒋方智怡先是把他的行程告诉了宋美龄，然后又从旧金山飞往了香港。
就在蒋孝勇一行准备进入大陆时，台当局为了安抚蒋家，又专门成立了一个“奉安研究小组”，这也是与蒋家关系密切的蒋彦士向高层献计后的结果，当局决定顺水推舟，假装配合，行缓兵之计。
蒋孝勇先去的北京，当时北京的一些医院的中医实力非常强，而蒋孝勇那时候的身体已经很差了，甚至在香港时就几乎踩在了死亡线上。
虽然他本人不是很相信中医，但北京之行也的确让他感受到了轻松和缓解。
之后，蒋孝勇带着家人回到溪口，回到了蒋家的发迹地。
蒋孝勇比较低调，甚至都没有表明自己的身份。当地也只是按照中台办的指令，按照一般的程序招待了这行从对岸来的人。
近乡情更怯，蒋孝勇远远地还看到了祖父蒋介石当年题写的“武岭”，心中顿时感到了万丈豪情，情绪也不停地翻滚，仿佛又看到了父祖的音容笑貌。
在溪口，蒋孝勇还买票去参观景点，几十年的岁月变迁，家乡对他来说如梦似幻，也已经物是人非， 就连他的最后一位远方亲戚也都在好几年前离开人世。
对于蒋家人来说，家乡已经成了一个象征性的意义，也只有蒋氏父子才真正想回到这个地方。
在前去曾祖母的墓前时，有轿夫看到身体孱弱的蒋孝勇，就向他推荐坐轿上那六百多米长的台阶，但蒋孝勇却坚持步行。
他对儿子蒋友柏和蒋友常说道：“这是认主祖的路，也是我们的回家之路，四十多年了啊，现在才有机会再来走一趟，必须一步一步的走上去。”
蒋孝勇艰难地走到曾祖母的墓前，带着全家向她献花、祭奠、跪拜，完成身为蒋家后人的责任和义务。
祭奠完曾祖母后，蒋孝勇又去到了祖母毛氏的墓前，也想起了父亲的嘱托，心中还盘算着让父亲移灵后，永远陪伴着祖母，全其孝心。
对于蒋孝勇来说，最激动的莫过于回到蒋家故居了，那里有父亲和祖父的生活印记，到处都是与祖父一样最正宗的家乡话，乡音乡情令他感到格外的亲切，仿佛又依稀看到了父祖的身影。
蒋孝勇甚至还颇有兴致的用家乡话与导游愉快的聊了起来，这让见多识广的导游都感到有些吃惊，没想到一个远道而来的台湾人竟然会说一口如此纯正的宁波话。
虽然蒋孝勇非常低调，没有主动说出自己的身份，但他还是在参观丰镐房时被一名年纪较大的工作人员认了出来。
这个房子里布满了许多与蒋介石有关的老照片，甚至还有蒋经国和蒋孝勇本人的照片，看着这些照片，蒋孝勇的思绪又飞向了从前，想起了一幕幕与父祖一起生活时的场景，心中的激动之情难以掩饰。
被人认出来后，蒋孝勇还非常动情地对妻儿说道，无论什么时候，无论在哪里，蒋家人永远都是中国人。蒋孝勇回到台湾后已经感到自己时日无多，他就抓紧时间召集记者开发布会，提出了“移灵之事”。
在发布会上，蒋孝勇痛哭流涕，他怔愣良久后，说出了两句话。
即：“爷爷和父亲想要魂归故里，这是人之常情，也是家乡的习俗，每个家乡有每个家乡的习俗，他们的家乡就是要入土为安；我也会竭尽全力完成父亲和祖父的遗愿，帮助他们落叶归根。”
遗憾的是，随着他和蒋纬国在不久之后的相继去世，这个事情也被耽搁了下来，尽管此后蒋家后人又几次提出了移灵的想法，但都因为时机不成熟而不了了之，不得不说令人唏嘘不已......
