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1972年美国从琉球群岛上撤离，在撤离之后美国方面不仅将琉球群岛的“行政管辖权”给了日本，还把与琉球群岛相望的钓鱼岛一起“交给”了日本管理。
后来的钓鱼岛争议也是因此而生，但实际上钓鱼岛从古至今都是我国领土，因此日本管辖钓鱼岛的行为皆违背了法律。
不管是从历史还是法理角度上来看，钓鱼岛及其附属岛屿都是中国的领土，但日本方面还是在归属权确定的情况下与我国死缠烂打了多年时间，如果说日本的无耻行为令人感到愤怒，那另一名美国华裔老太的行为则是令人放声大笑。
这名华裔老太之所以让人发笑，是因为她在1971年美国参议院召开听证会“决定”钓鱼岛归属的时候冲进会场，并手拿一份文件扬言道：“钓鱼岛是我的！我这有慈溪的手谕。”
如此行为自然是让在场的人都没憋住，当场笑了起来，但该老太面对众人的嘲笑非但不慌张，反而还一副胸有成竹的样子，这也让一部分不禁怀疑起，难道这名老太真的有慈溪手谕？
随着老太的诉说我们才知道她口中的手谕究竟是怎么来的，同时我们也可以从这个故事中了解到钓鱼岛的历史故事。
慈溪赏岛，手谕为“证”
1971年美国方面琉球群岛、钓鱼岛的归属问题开展了多次听证会进行讨论，但我们都知道钓鱼岛从古至今都是我国领土，美国此举是在公开掠夺我国的领土。
这种霸权行为自然是引起了无数中国人的抵抗，此刻只要体内流淌着中国人的血脉，那不管他们身在何方，相同的爱国情感都会直接出现在他们的身体里。
作为华裔老太的徐逸也在这一刻站了出来，正当美国在为钓鱼岛的归属问题进行讨论的时候，徐逸带着“证据”来到了他们面前，并宣称钓鱼岛是她的。
见在场的人都不相信自己的话语，于是徐逸就拿出了自己带来的证据，将慈溪的手谕展现给了在场的所有人。
原本还在放声大笑的人见到徐逸从怀中拿出一个黄红色的陈旧卷轴，马上停止了发笑，当卷轴的外貌展现在周围人眼前时，刚刚还完全不相信徐逸话的人，在这一刻内心也动摇了一下，他们虽不知徐逸所说真假，但若能真拿出慈溪的亲笔手谕，光这一项就足够让人佩服了。
徐逸将卷轴拿出后先是在周围人的注视下展示了一段时间，随后才缓缓的把卷轴打开，把卷轴内慈溪的“亲笔手谕”展现在围观者面前。
卷轴打开后有半米多长，卷轴内前半段的文字清晰记录下了一段往事：“太常寺正卿盛宣怀所进药丸，甚有效验，据奏原料药材版，采自台湾外海的钓鱼岛小岛，灵药产于海上，功效殊乎中土。”
慈溪亲笔手谕的前半段把奖赏的原因已经讲的一清二楚了，手谕后半段便是赏赐内容：“知悉该卿家世设药局，施诊给药救济贫病，殊堪嘉许，即将钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿三个小岛，赏给盛宣怀为产业，代采药之用，其深体皇太后及皇上仁德普被之至意。钦此。”
从慈溪的赏赐中我们能够看到，这时候的慈溪已经把钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿赏赐给了盛宣怀，若真按照赏赐所说，那钓鱼岛此时的归属权就是盛宣怀的了。
但就算手谕是真的，那徐逸姓徐，跟盛宣怀不是同姓的她又怎会得到钓鱼岛的归属权呢？这就不得不提到盛宣怀的官场之路了。
靠医药获岛，后被继承
盛宣怀出生在清朝时期的一户官场人家当中，盛宣怀父亲的官品虽小，可总归是上过朝堂的人，因此盛宣怀在幼时所过的生活要比普通人家好上不少。
要知道在当时的社会中只有科举一项能够直接改变人的命运，科举在当时也成了贫穷人家一夜翻身的可能，虽然盛宣怀一家的情况还不算糟，但盛宣怀未来若想过上更好的生活，那科举也是他必须要走的一条路，盛宣怀的父亲深知这一点，于是从小就为他的教育下努力。
可盛宣怀似乎遗传了父亲身上的问题，当年盛宣怀的父亲是经过多次努力这才考上了一个小官当当，反观盛宣怀这边就要更差一点，三次都未能上榜的他意识到了自己不是这块料，于是他就放弃了科举，直接回老家去了。
回到老家之后的盛宣怀为家族工作了一段时间，几年过去后盛宣怀跟李鸿章牵扯上了关系，李鸿章在结识盛宣怀之后对他的能力十分认可，因此就把盛宣怀留在了身边，为自己开展洋务运动提供帮助。
在得到李鸿章的赏识后盛宣怀也算是开启了自己人生的上坡路，在协助李鸿章开展洋务运动时盛宣怀发现，洋务运动虽然能帮助清政府整体进步，但在清政府下面的千万百姓却依旧生活在水深火热当中。
为帮助贫困百姓，盛宣怀在发迹之后便开设了慈善机构广仁堂，起初开设广仁堂的目的是为了帮助到那些流离失所的百姓，后来盛宣怀发现这些贫苦百姓身上或多或少会带一些疾病，为解决这个问题，读过不少书、略懂药材使用的盛宣怀又开始给百姓看病。
贫苦百姓在广仁堂得到帮助后，出于感激之情他们便会四处替广仁堂做宣传，因此广仁堂的好名声也很快打了出去，之后慈溪做出赏赐钓鱼岛的决定，也是因为广仁堂的原因。
慈溪晚年虽执掌大权，但她的身体情况已是一日不如一日，身上的一些小病痛时常令她无比烦闷，虽有御医专为慈溪展开治疗，但受困于时代限制慈溪身上的病一直没能治好，因此她会偶尔召集宫外医术高超的人来为她诊治，恰巧盛宣怀的广仁堂名声正旺，很容易就被慈溪注意到了。
当慈溪在听闻广仁堂的好名声之后，便让人去把广仁堂的盛宣怀找来为自己治病，当盛宣怀听闻慈溪太后召见，心中自然是忐忑万分的，他虽不知此行是福是祸，但无路可退的他只能选择跟随来者一起进宫面见慈溪。
当盛宣怀见到慈溪并对她的病情诊断过后，就用自己所学知识给慈溪开了一个药方，后来慈溪按照这个药方吃了几次药后，身上的病痛真的好了不少，这可让慈溪高兴坏了，于是对于写出药方的盛宣怀慈溪准备进行一番奖赏。
根据徐逸的说法，自己的先祖盛宣怀在治好慈溪的病后奉命来到慈溪面前接受赏赐，慈溪在赏赐之前问他是哪里学到的药方，药材又是哪里找到的。
面对慈溪的询问盛宣怀当即回答道：“药方是出海时学到的，而药材则是采用东海小岛上一个名为钓鱼岛上的海芙蓉。”
听完盛宣怀的话后慈溪很满意就没有再追问下去了，询问完后慈溪便准备给盛宣怀进行赏赐，经过思考后慈溪决定把采药的钓鱼岛赏赐给盛宣怀，并又赏了他其他的宝物，根据徐逸所说，他手中的手谕正是在这个时候得到的。
我们先不说这份手谕的真实性，就当这份手谕是真的，那也是盛宣怀得到了钓鱼岛，就算其逝世也是其子嗣继承钓鱼岛的归属权，可姓徐的徐逸又是怎么跟姓盛的盛宣怀当成一家人的？
这还得提到徐逸的父亲盛恩颐，1916年盛宣怀逝世，在其逝世后盛宣怀的四儿子盛恩颐继承了父亲的大部分遗产，那份慈溪将钓鱼岛赏赐给盛宣怀的手谕最终也落到了盛恩颐手里，到这可以说盛恩颐从自己的父亲那继承过来了对钓鱼岛的归属权。
虽然盛宣怀没能通过科举，但就他的一生来说还是比较成功的，然而身为他儿子的盛恩颐，人生就要失败的多，盛恩颐不仅没能做出什么成就，还把自己父亲积攒下来的家产败了个干净。
年轻时盛恩颐靠着父亲留下的家产进行了一番挥霍，不仅娶了妻子，还有了不少孩子，但随着时间的流逝，盛恩颐渐渐把父亲留下的家产花的见了底，当盛恩颐没了钱之后他跟自己子女间的感情也淡了不少。
徐逸其实就是盛恩颐的其中一个女儿，徐逸原名盛毓真，她之所以后来改姓徐，是因为在她小时候身为父亲的盛恩颐自知无法担负起父亲的责任，于是盛恩颐就把女儿盛毓真过继给了自己台湾的一名好友，因为好友姓徐，所以盛毓真在被过继之后有了徐逸这个新名。
而被过继出去的徐逸能够拿到慈溪的手谕，还得说起盛恩颐失败的人生，徐逸在一天天长大的时候盛恩颐也将家产挥霍的差不多了，等到盛恩颐年老的时候他突然意识到自己无力度过晚年生活，于是想要得到子女照顾的盛恩颐就找上了被过继出去的女儿徐逸。
时隔多年，父女得以再次联系，盛恩颐在给女儿的信上表明了自己的想法，盛恩颐想把自己从父亲那继承过来的钓鱼岛手谕传给女儿，希望女儿能够看在此情面的份上未来能够给他提供养老。
虽说早早被过继出去的徐逸对盛恩颐没有什么感情，但总归有血脉亲情在，因此她也不愿看到自己的亲生父亲未来有露宿街头的一天，于是她便同意了父亲盛恩颐的请求。
至于慈溪赏赐钓鱼岛的手谕，徐逸虽不在意，但盛恩颐也坚持把这份手谕给了她，这也是为何徐逸会拿到慈溪赏赐钓鱼岛给盛宣怀的手谕。
手谕存疑，归属无疑
从徐逸那我们能够得到关于手谕的完整故事，虽然这个故事看上去没有什么问题，但当有心人对历史进行过调查，对这份手谕进行过研究后会发现有不少疑点的存在。
第一个疑点是关于徐逸先祖盛宣怀的身份问题，在历史记载中盛宣怀担任手谕上的“太常侍正卿”一职时，是徐逸口中慈溪赏赐盛宣怀钓鱼岛的两年之后，有所出入的情况使得慈溪赐岛的真实性少了一分。
还有一个疑点是关于这份手谕的真实性，慈溪手谕在外流出的也有不少，经过对比后会发现这份手谕在材质上和格式上都略有出入，两方面的对比之下更将此故事的真实性压低了一点。
但这两方面的疑点只能作为还原真相的推断，等到另一位盛家后人出现并讲述过后，才让这个故事的另一面展现在了世人眼前。
经过这名盛家后人的讲述我们了解到，这份慈溪手谕并不是慈溪当面赏赐下来的，而是盛家先祖盛宣怀在入宫时受到了太监的暗示，当时这名太监暗示盛宣怀说慈溪要赏赐给他钓鱼岛，但前提是要给他一些好处，盛宣怀照做了。
可盛宣怀在之后并没有亲口听到慈溪赏赐其钓鱼岛之事，这份慈溪手谕也是后来太监直接交给盛宣怀的，因此这份手谕很有可能是太监伪造出来的。
其实不管徐逸所讲的故事是真是假，都不会影响到钓鱼岛的归属问题，因为钓鱼岛从始至终都是中国的，只需要知道这一点就足够了，不论是在几百年前还是在几百年后，钓鱼岛都是中国的，徐逸带着慈溪手谕前往美国听证会或许也是想证明这一点。
