今日新鲜事 热点 1971年,一美国华裔老太对外称钓鱼岛是她家的,还拿出了慈禧手谕

1971年,一美国华裔老太对外称钓鱼岛是她家的,还拿出了慈禧手谕

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1972年美国从琉球群岛上撤离,在撤离之后美国方面不仅将琉球群岛的“行政管辖权”给了日本,还把与琉球群岛相望的钓鱼岛一起“交给”了日本管理。

后来的钓鱼岛争议也是因此而生,但实际上钓鱼岛从古至今都是我国领土,因此日本管辖钓鱼岛的行为皆违背了法律。

不管是从历史还是法理角度上来看,钓鱼岛及其附属岛屿都是中国的领土,但日本方面还是在归属权确定的情况下与我国死缠烂打了多年时间,如果说日本的无耻行为令人感到愤怒,那另一名美国华裔老太的行为则是令人放声大笑。

这名华裔老太之所以让人发笑,是因为她在1971年美国参议院召开听证会“决定”钓鱼岛归属的时候冲进会场,并手拿一份文件扬言道:“钓鱼岛是我的!我这有慈溪的手谕。”

如此行为自然是让在场的人都没憋住,当场笑了起来,但该老太面对众人的嘲笑非但不慌张,反而还一副胸有成竹的样子,这也让一部分不禁怀疑起,难道这名老太真的有慈溪手谕?

随着老太的诉说我们才知道她口中的手谕究竟是怎么来的,同时我们也可以从这个故事中了解到钓鱼岛的历史故事。

慈溪赏岛,手谕为“证”

1971年美国方面琉球群岛、钓鱼岛的归属问题开展了多次听证会进行讨论,但我们都知道钓鱼岛从古至今都是我国领土,美国此举是在公开掠夺我国的领土。

这种霸权行为自然是引起了无数中国人的抵抗,此刻只要体内流淌着中国人的血脉,那不管他们身在何方,相同的爱国情感都会直接出现在他们的身体里。

作为华裔老太的徐逸也在这一刻站了出来,正当美国在为钓鱼岛的归属问题进行讨论的时候,徐逸带着“证据”来到了他们面前,并宣称钓鱼岛是她的。

见在场的人都不相信自己的话语,于是徐逸就拿出了自己带来的证据,将慈溪的手谕展现给了在场的所有人。

原本还在放声大笑的人见到徐逸从怀中拿出一个黄红色的陈旧卷轴,马上停止了发笑,当卷轴的外貌展现在周围人眼前时,刚刚还完全不相信徐逸话的人,在这一刻内心也动摇了一下,他们虽不知徐逸所说真假,但若能真拿出慈溪的亲笔手谕,光这一项就足够让人佩服了。

徐逸将卷轴拿出后先是在周围人的注视下展示了一段时间,随后才缓缓的把卷轴打开,把卷轴内慈溪的“亲笔手谕”展现在围观者面前。

卷轴打开后有半米多长,卷轴内前半段的文字清晰记录下了一段往事:“太常寺正卿盛宣怀所进药丸,甚有效验,据奏原料药材版,采自台湾外海的钓鱼岛小岛,灵药产于海上,功效殊乎中土。”

慈溪亲笔手谕的前半段把奖赏的原因已经讲的一清二楚了,手谕后半段便是赏赐内容:“知悉该卿家世设药局,施诊给药救济贫病,殊堪嘉许,即将钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿三个小岛,赏给盛宣怀为产业,代采药之用,其深体皇太后及皇上仁德普被之至意。钦此。”

从慈溪的赏赐中我们能够看到,这时候的慈溪已经把钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿赏赐给了盛宣怀,若真按照赏赐所说,那钓鱼岛此时的归属权就是盛宣怀的了。

但就算手谕是真的,那徐逸姓徐,跟盛宣怀不是同姓的她又怎会得到钓鱼岛的归属权呢?这就不得不提到盛宣怀的官场之路了。

靠医药获岛,后被继承

盛宣怀出生在清朝时期的一户官场人家当中,盛宣怀父亲的官品虽小,可总归是上过朝堂的人,因此盛宣怀在幼时所过的生活要比普通人家好上不少。

要知道在当时的社会中只有科举一项能够直接改变人的命运,科举在当时也成了贫穷人家一夜翻身的可能,虽然盛宣怀一家的情况还不算糟,但盛宣怀未来若想过上更好的生活,那科举也是他必须要走的一条路,盛宣怀的父亲深知这一点,于是从小就为他的教育下努力。

可盛宣怀似乎遗传了父亲身上的问题,当年盛宣怀的父亲是经过多次努力这才考上了一个小官当当,反观盛宣怀这边就要更差一点,三次都未能上榜的他意识到了自己不是这块料,于是他就放弃了科举,直接回老家去了。

回到老家之后的盛宣怀为家族工作了一段时间,几年过去后盛宣怀跟李鸿章牵扯上了关系,李鸿章在结识盛宣怀之后对他的能力十分认可,因此就把盛宣怀留在了身边,为自己开展洋务运动提供帮助。

在得到李鸿章的赏识后盛宣怀也算是开启了自己人生的上坡路,在协助李鸿章开展洋务运动时盛宣怀发现,洋务运动虽然能帮助清政府整体进步,但在清政府下面的千万百姓却依旧生活在水深火热当中。

为帮助贫困百姓,盛宣怀在发迹之后便开设了慈善机构广仁堂,起初开设广仁堂的目的是为了帮助到那些流离失所的百姓,后来盛宣怀发现这些贫苦百姓身上或多或少会带一些疾病,为解决这个问题,读过不少书、略懂药材使用的盛宣怀又开始给百姓看病。

贫苦百姓在广仁堂得到帮助后,出于感激之情他们便会四处替广仁堂做宣传,因此广仁堂的好名声也很快打了出去,之后慈溪做出赏赐钓鱼岛的决定,也是因为广仁堂的原因。

慈溪晚年虽执掌大权,但她的身体情况已是一日不如一日,身上的一些小病痛时常令她无比烦闷,虽有御医专为慈溪展开治疗,但受困于时代限制慈溪身上的病一直没能治好,因此她会偶尔召集宫外医术高超的人来为她诊治,恰巧盛宣怀的广仁堂名声正旺,很容易就被慈溪注意到了。

当慈溪在听闻广仁堂的好名声之后,便让人去把广仁堂的盛宣怀找来为自己治病,当盛宣怀听闻慈溪太后召见,心中自然是忐忑万分的,他虽不知此行是福是祸,但无路可退的他只能选择跟随来者一起进宫面见慈溪。

当盛宣怀见到慈溪并对她的病情诊断过后,就用自己所学知识给慈溪开了一个药方,后来慈溪按照这个药方吃了几次药后,身上的病痛真的好了不少,这可让慈溪高兴坏了,于是对于写出药方的盛宣怀慈溪准备进行一番奖赏。

根据徐逸的说法,自己的先祖盛宣怀在治好慈溪的病后奉命来到慈溪面前接受赏赐,慈溪在赏赐之前问他是哪里学到的药方,药材又是哪里找到的。

面对慈溪的询问盛宣怀当即回答道:“药方是出海时学到的,而药材则是采用东海小岛上一个名为钓鱼岛上的海芙蓉。”

听完盛宣怀的话后慈溪很满意就没有再追问下去了,询问完后慈溪便准备给盛宣怀进行赏赐,经过思考后慈溪决定把采药的钓鱼岛赏赐给盛宣怀,并又赏了他其他的宝物,根据徐逸所说,他手中的手谕正是在这个时候得到的。

我们先不说这份手谕的真实性,就当这份手谕是真的,那也是盛宣怀得到了钓鱼岛,就算其逝世也是其子嗣继承钓鱼岛的归属权,可姓徐的徐逸又是怎么跟姓盛的盛宣怀当成一家人的?

这还得提到徐逸的父亲盛恩颐,1916年盛宣怀逝世,在其逝世后盛宣怀的四儿子盛恩颐继承了父亲的大部分遗产,那份慈溪将钓鱼岛赏赐给盛宣怀的手谕最终也落到了盛恩颐手里,到这可以说盛恩颐从自己的父亲那继承过来了对钓鱼岛的归属权。

虽然盛宣怀没能通过科举,但就他的一生来说还是比较成功的,然而身为他儿子的盛恩颐,人生就要失败的多,盛恩颐不仅没能做出什么成就,还把自己父亲积攒下来的家产败了个干净。

年轻时盛恩颐靠着父亲留下的家产进行了一番挥霍,不仅娶了妻子,还有了不少孩子,但随着时间的流逝,盛恩颐渐渐把父亲留下的家产花的见了底,当盛恩颐没了钱之后他跟自己子女间的感情也淡了不少。

徐逸其实就是盛恩颐的其中一个女儿,徐逸原名盛毓真,她之所以后来改姓徐,是因为在她小时候身为父亲的盛恩颐自知无法担负起父亲的责任,于是盛恩颐就把女儿盛毓真过继给了自己台湾的一名好友,因为好友姓徐,所以盛毓真在被过继之后有了徐逸这个新名。

而被过继出去的徐逸能够拿到慈溪的手谕,还得说起盛恩颐失败的人生,徐逸在一天天长大的时候盛恩颐也将家产挥霍的差不多了,等到盛恩颐年老的时候他突然意识到自己无力度过晚年生活,于是想要得到子女照顾的盛恩颐就找上了被过继出去的女儿徐逸。

时隔多年,父女得以再次联系,盛恩颐在给女儿的信上表明了自己的想法,盛恩颐想把自己从父亲那继承过来的钓鱼岛手谕传给女儿,希望女儿能够看在此情面的份上未来能够给他提供养老。

虽说早早被过继出去的徐逸对盛恩颐没有什么感情,但总归有血脉亲情在,因此她也不愿看到自己的亲生父亲未来有露宿街头的一天,于是她便同意了父亲盛恩颐的请求。

至于慈溪赏赐钓鱼岛的手谕,徐逸虽不在意,但盛恩颐也坚持把这份手谕给了她,这也是为何徐逸会拿到慈溪赏赐钓鱼岛给盛宣怀的手谕。

手谕存疑,归属无疑

从徐逸那我们能够得到关于手谕的完整故事,虽然这个故事看上去没有什么问题,但当有心人对历史进行过调查,对这份手谕进行过研究后会发现有不少疑点的存在。

第一个疑点是关于徐逸先祖盛宣怀的身份问题,在历史记载中盛宣怀担任手谕上的“太常侍正卿”一职时,是徐逸口中慈溪赏赐盛宣怀钓鱼岛的两年之后,有所出入的情况使得慈溪赐岛的真实性少了一分。

还有一个疑点是关于这份手谕的真实性,慈溪手谕在外流出的也有不少,经过对比后会发现这份手谕在材质上和格式上都略有出入,两方面的对比之下更将此故事的真实性压低了一点。

但这两方面的疑点只能作为还原真相的推断,等到另一位盛家后人出现并讲述过后,才让这个故事的另一面展现在了世人眼前。

经过这名盛家后人的讲述我们了解到,这份慈溪手谕并不是慈溪当面赏赐下来的,而是盛家先祖盛宣怀在入宫时受到了太监的暗示,当时这名太监暗示盛宣怀说慈溪要赏赐给他钓鱼岛,但前提是要给他一些好处,盛宣怀照做了。

可盛宣怀在之后并没有亲口听到慈溪赏赐其钓鱼岛之事,这份慈溪手谕也是后来太监直接交给盛宣怀的,因此这份手谕很有可能是太监伪造出来的。

其实不管徐逸所讲的故事是真是假,都不会影响到钓鱼岛的归属问题,因为钓鱼岛从始至终都是中国的,只需要知道这一点就足够了,不论是在几百年前还是在几百年后,钓鱼岛都是中国的,徐逸带着慈溪手谕前往美国听证会或许也是想证明这一点。

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