“乾隆通宝”精品方孔币
乾隆通宝是乾隆时期的流通货币， 乾隆皇帝在位的60年里施展其"文治武功"的治国策略，创造了封建社会里最后一个辉煌盛世，之后民间便盛传佩带"乾隆通宝"铜钱可驱灾辟邪，又因乾隆二字谐音"钱隆"而备受后世藏家所喜爱的钱币。
该钱币铸于清高宗乾隆年间(1736-1795年)，背面的满文比较复杂，上面有很详细的价格和钱币拓片。钱面文字"乾隆通宝"以楷书书写，其字从上而下而右而左直读。钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字，穿孔右边铸有各局名 。币种与不同时期形状与大小也有不同。
乾隆通宝绝大部分为小平钱，新疆红钱有部分当十钱，宝泉、宝巩发现有大钱，但应为开炉或后铸花钱，非行用品。
乾隆通宝"版式很多，钱文方面京局的多用宋体，宝浙局多用楷书，宝陕、宝川两局用隶书，但大多数地方钱局用宋体。新疆红钱部分局背满文，其他则背维文和满文。少数钱背有星、汉字，又有记年，记值，合背，吉语等钱。乾隆常见的共有二十二个铸局，新疆红钱有六个铸局。
乾隆通宝连宝泉、宝源在内先后有29局开铸，多用黄铜与青铜，也引进国外洋铜浇制法。新疆地区新用方孔圆钱，开设伊犁、阿克苏、乌什、叶尔羌、喀什葛尔、库车等局，因用自产红铜鼓铸、故称为"新疆红钱"或"普尔钱"("普尔"维语即钱的意思)。乾隆通宝只少数钱背文看见星号或汉字。乾隆通宝还有合面钱、吉语钱以及私铸劣质钱、鹅眼钱等，品类不下百种，存于世上的有雕母数种，至为珍贵。
清朝是我国最后一个封建王朝，共传十二帝，每位皇帝都有其专属的流通货币。顺治到嘉庆是清朝的盛世期，此时社会生产较稳定，国势强盛，是清朝最辉煌的时期，在位期间出现了历史上著名的“康乾盛世”。因此这一时期铸造的钱币多品相精美，数量种类众，寓意吉祥美好，在民间广为流传，是当今钱币市场上的热门币种。
铸造背景：
雍正十三年(1735年)，清高宗即位，改元乾隆。铸行"乾隆通宝"，要求仍重一钱二分，该钱书法铸工都比雍正时更为精美。最初清政府仍继续执行通货紧缩的政策。钱局较雍正时有所增减，首先在乾隆四年，停了宝河、宝巩、宝济三局，于乾隆五年时开宝福局，七年开宝桂局，十年开宝直局。乾隆朝以前的制钱不加锡，以铜、铅、锌配制，称之为"黄钱"，在乾隆五年规定在铸钱铜料之中加百分之二的锡，称为"青钱"。官方说是为杜绝私钱，实则无异于减重。"乾隆四十年时，私铸情况日盛，各省官员出现盗铸，政府对此无计可施，加上云南铜产量逐年递减，导致铜价飞涨，铸钱成本也随之水涨船高。清政府继而又采取了通货紧缩政策，先后停铸了宝直、大理、广西、临安等局，同时鼓励商人从海外进口铜材。但是这些措施未能从根本上解决问题，私铸虽有所减少，但官钱不见增加，民间交易缺钱，就出现了使用古钱的现象。到了乾隆五十年后，又相继开了宝直等局，同时放宽了铸钱的标准，所以导致乾隆后期制钱的质量参差不齐，大不如初的情况。此外在乾隆朝时期在新疆出了"乾隆通宝"红钱(也做普尔钱，"普尔"维语即钱的意思)，是以新疆产铜为原料，在新疆地区铸行的，此后各朝均有铸行。
清高宗乾隆皇帝于公元1735年即位，在位的60年里施展其"文治武功"的治国策略，创造了封建社会里最后一个辉煌盛世，之后民间便盛传佩带"乾隆通宝"铜钱可驱灾辟邪，又因乾隆二字谐音"钱隆"而备受后世藏家所喜爱。
关于“乾隆通宝”中的“母钱”：
我国自宋以来就采用翻砂法铸钱，每当出新钱，就用铜块或锡、铅块直接雕刻成钱模也就是雕母或母钱，铸钱时用祖钱作模，翻铸母钱。雕母钱文精美，字口深峻，每个字的笔画都非常清晰，绝无粘连模糊，而且笔画比同版本的流通钱要细瘦，从细部看还保有手工镂刻的痕迹。清代钱币数量之多、版别之复杂，远远超过了以前的各个朝代。清代的雕母钱，我们常见有"乾隆通宝"、"嘉庆通宝"、"道光通宝"、"同治通宝"等。清代钱币的特点:一个皇帝只用一种年号钱，虽然铸量大但形制比较简单;除个别例外，所有的年号钱均称通宝。普遍做法是把皇帝的名号以汉文铸在正面，而将各个钱币铸局的字名以满文铸在钱币的背面。雕母钱是不参与流通的，存世量很少，因此很具有收藏价值。
雕母，就是钱局工匠按照朝廷规定的形式，用精铜手工雕刻而成的模本，又称"祖钱"，雕母做出以后，经过朝廷的审定和批准，下一步就可以翻铸母钱。雕母的特殊价值在于数量特别稀少。翻铸好的大批母钱经过工匠打磨加工后就可以再次翻铸普通流通钱了。
母钱相当于钞版 母钱经过细致加工后，作为铸普通钱的母钱已很精美了，但多数能看到翻砂铸造后留下的细小沙眼等铸造痕迹。母钱的特殊价值在于作为翻铸子钱(子钱就是普通流通钱)发行量再大也比子钱少之又少。雕母，母钱与普通流通钱明显的区别是:雕母要查看是否有雕刻痕迹的存在。母钱要查看是否有经过修整加工的痕迹。而普通流通钱再精美也是铸造出来后不会加以细致修整的。
乾隆通宝自流通时，民间便盛传佩带乾隆通宝钱币可驱灾避邪、保平安；现如今因谐音“钱隆”，被流传凡是收藏了乾隆通宝的人，皆会沾其“钱气”，从而财运亨通、福泽连绵。加之其为小五帝钱之一，在风水学上具有驱灾避邪，镇宅保平安的效用，因此乾隆通宝在钱币收藏市场上备受大众喜爱。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了"外圆内方"、"天人合一"的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
手持实图1
古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证:"始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计最为精密。"
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从秦始皇半两开始，中国古钱就是以"天圆地方说"，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是"天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地"。汉朝董仲舒提出了"君权神授"的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在"通宝"字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了"一面刊国号通宝四字"。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
艺术点评：
此“乾隆通宝”钱型外圆内方，阔缘，钱面以楷书镌“乾隆通宝”四字对读，钱背穿孔,背部为满文，文字细瘦高挺，刚柔相济，字口深峻，笔画刚劲有力，全身经过细致修整，具铸造痕迹且铜色深沉。从细部看似乎还留有手工雕刻的痕迹，铜质精良，锈色纯正；雕刻精良，包浆醇厚而自然，满满的历史感显示继承发展了康熙钱币的书法遗风。具有一定的文化艺术欣赏价值和收藏价值！
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