欧洲文艺复兴运动在人类历史上的地位是后世任何精神和思想运动无可比拟的，没有任何一场思想解放运动能够起到这样的作用，就连受人盛赞的启蒙运动也无法取代文艺复兴的作用，因为没有文艺复兴运动，启蒙运动就难以在其基础上发展起来。
或者说，启蒙运动中摇旗呐喊的那一代是在文艺复兴解放思想的氛围下成长起来的，他们深受文艺复兴中的人文主义精神的影响，人文主义内容广博，在教育、体育、政治和生活等方面产生了重要影响。
“人”这一在过去备受忽视的群体开始被人文主义者所关注，人文主义者关注人的思想解放，也关注人的全面发展，包括德智体美等各方面，所以体育也就自然成为其中的关注点。
体育思想自希腊时代就存在，而且盛极一时，奥林匹克运动会的产生就是体育精神发展到顶峰的产物。欧洲文艺复兴时期的人文主义体育思想所关注的是增强人的体魄，将人从内而外塑造成一个完整的“人”。
欧洲人文主义体育思想诞生的条件
欧洲人文主义体育思想是在文艺复兴运动的大背景下诞生的，这一思想的产生与人文主义者的精神反思有很大联系。除此之外，人文主义体育思想的诞生是欧洲历史上体育精神长期发展的产物。
欧洲人文主义体育思想的诞生还与欧洲盛行的冒险思想有很大关系。总的来说，欧洲人文主义思想的诞生是多因素的结果，但主要因素仍是欧洲文艺复兴运动这一大背景，当然也有人认为，是人文主义教育观和体育观等思想共同推动了文艺复兴运动，而非相反。
首先，文艺复兴运动的产生催生了人文主义体育思想。欧洲文艺复兴运动最先开始于思想领域的怀疑和反驳，而后展开对具体的神学的批判，但批判的力度始终较小，重点仍然是对人的解放，而非对神的批判。
以但丁为例，虽然他被称为“中世纪的最后一位诗人，新时期的第一位诗人”，他也只能在宗教的外衣下批判宗教，他的《论世界帝国》就偷换了很多概念，以达到批判宗教的效果。
人文主义体育思想相较于哲学思想对宗教的挑战更大，反而更易被接受，所以他能在批评宗教声音很小的文艺复兴时代获得很大的发展。
其次，人文主义体育思想是欧洲体育精神长期发展的产物。欧洲自希腊罗马时代经常举办体育盛事，最重要的莫过于奥林匹克运动会，除此之外，还有大量以力量和智慧相搏的角斗活动，虽然在情感上属于不人道的范围，在形式上却属于体育运动的一种，欧洲热衷体育运动的传统一直到中世纪被阻断了。
在中世纪，教会强调读经论道的静态活动，只有如此才能服务上帝，如此一来，体育运动这种有利于解放“人”的活动逐渐被取消，再加上欧洲各地区征伐不断，彼此相互怀疑，希腊罗马时代共同举办体育盛事的习俗被抛弃。
最后，欧洲自希腊罗马时代起盛行的冒险精神促进了人文主义体育思想的兴起。在希腊时代，希腊诸城邦公民就积极进行海外探险，进行海外贸易，由此开启了古风时代的海外殖民运动。
罗马时代亦是如此，凭借着强大的冒险精神，罗马人在地中海纵横捭阖，建立起罗马帝国。中世纪的欧洲尚未发现有关其是否进行过海外扩张的史料，但可以肯定的是从地中海到北海、波罗的海之间的海上商道出现了络绎不绝的现象。由此，欧洲人很早就存在冒险精神。
欧洲人文主义体育思想的典型特征
欧洲人文主义体育思想的典型特征是多维的，例如实用性和辅助性。首先，从实用性角度来看，欧洲人文主义者将体育纳入军事领域，希望以人文主义体育思想为基础培养出来的人才能够成为军事人员，这就将人文主义体育思想与军事教育相结合。
英国人托马斯·埃利奥特认为重视体育多半是出于培养未来的军人或政治家的需要。对于人文主义者将体育与军事相结合的做法，完全可以视为实用性考量的结果。
人文主义者说到底是某一国家的人文主义者，体育与军事的结合能满足国家对拥有强健体魄的士兵的需要。人文主义者伊拉斯谟的名言证实了体育教育可能会影响到军事，“人不是生就的而是造就的。靠什么造就呢？靠后天的教育和影响。”也就是说，人需要依靠后天的教育才能将中世纪的“旧人”培养成一个忠于国家、善于军事的“新人”。
从辅助性角度来看，欧洲人文主义者将体育视为学校教育中的一部分。法国教育家蒙田认为：一个“完整的人”“只使他的心智健全是不够的，还必须增强他的体力，如果心智得不到体力的支持，就要受到过分的压力；要心智一身而二任，未免太难了。”
从这里可以看出，蒙田将体力作为心智发展的辅助补充，认为心智得不到体力的支持，就会受到压力，所以他实际认为体育对思想教育起到了辅助性作用。
对于文艺复兴时期的欧洲来说，体育不仅是军事和学校思想教育的辅助工具，也是社会发展的辅助工具。文艺复兴时期的欧洲崇尚自由和冒险活动，海外探险成为当时的流行活动，冒险活动显然需要强健的体魄，尤其是远洋航行。
那些早期进行海外贸易的欧洲商人和企业家都必须有一个强健的身体，才能担当起贸易发展的大任。因此，从经济角度来看，体育也成了欧洲资本主义经济发展的辅助工具。
欧洲人文主义体育思想的影响
人文主义体育思想成为欧洲文艺复兴运动的一部分，与思想变革共同影响着欧洲人乃至世界其他民族的思想。
人文主义体育思想的产生顺应了文艺复兴对“人”的关注，人文主义者虽然强调人的强健体魄，实际却是强调人的肉体的解放，体育教育和思想教育共同促成对人的精神和肉体的解放，从而实现对人的全面解放，塑造出完整的“新人”。
人文主义体育思想的重大影响便在于此，将人的肉体从神学教诲中解放下来。
人文主义体育思想促进了人对肉体的关注，紧接着而来的便是医学等科学学科的发展。在中世纪，医学的发展受到了限制，尤其是医学中的解剖学门类，解剖人体在当时被认为是冒犯了上帝的行为。
人乃上帝所创，解剖人就是想要探寻上帝创世的秘密，这就是对上帝的大不敬，所以在中世纪，解剖学止步不前。然而，人文主义思想却打破了解剖学的止步不前，关注人的肉体鼓励了医学的发展。
从人文主义体育思想到关注肉体，再到促进医学发展，这些都是隐含了浓厚的现世精神，即为现世生活服务的精神。医学对人的拯救，体育盛事带给人的欢乐等等皆属现世活动，而非教会所倡导的来世彼岸生活，由此人们自然会越来越注重现世生活而非来世生活。
拉伯雷的《巨人传》、乔叟的《坎特伯雷故事集》、拉斐尔的《圣母与圣子》等都反映了强烈的现世倾向，这也是人文主义体育思想对欧洲最大的影响，即从对中世纪宗教来世的关注转向了对现世的人自身的关注。
总的来说，欧洲人文主义体育思想的影响集中在人改变了关注来世的传统，转而关注现世，对体育的关注促进了人体能的发展，对人的肉体的关注促进了医学的发展，医学的发展解释了上帝造人的秘密，改变了不可知引发的对上帝的崇拜，人成了人自己的主人。
总结
欧洲人文主义教育观囊括了体育思想，人文主义者希望通过体育将人教导成一个健康活跃、有进取心的人，再结合思想文化教育，将人塑造成与中世纪僵硬的“人”所不同的“新人”。
从历史发展进程来看，欧洲文艺复兴的体育思想对人的影响具有积极效果，一方面，不仅人发展成了积极进取智慧果敢的“新人”，人们还将具有体育精神的奥林匹克运动会继承了下来，成为全世界定期共享的体育盛会。
人文主义体育思想的关注点始终在人的身上，重点在于将人塑造成什么样的人？从这一角度来看，欧洲人文主义者早已发现了强健的身体和活跃的思想相辅相成，二者缺一不可。
人文主义者依照体育思想进行的教育，所习得的课程多数继承了中世纪的骑士教育，例如骑马、射箭、击剑等运动。通过强调体育思想，体育活动在学校教育中所占的比重和地位提升，人们不再强调读经述古，也强调体能教育。
参考文献
董立兵、汲智勇：《古希腊体育文化本原初探》
（美）格莱夫斯：《中世纪教育史》
刘明翰、刘丹忱、刘苏华：《文艺复兴时代的教育思想家》
杜普伊斯、高尔顿：《历史视野中的西方教育哲学》
李明德：《西方教育思想史：人文主义教育之演进》
