文章正式开始之前，先向大家推荐我不久前写的文章：
揭示“汉服”党对剃发易服的夸大和虚假宣传
这篇文章通过诸多史学书籍、清初的史料和画作等资料，介绍了清廷“剃发易服”政策是怎么从顺治时期的强制推广、改为康熙时期“潜移默化、移风易俗”为主的。正是因为康熙年间剃发易服政策的放松，导致整个康雍时期，晚明的服饰和发式在民间依然普遍存在。整个康雍时期的画作，除了官僚军队外，都看不到普通人留辫子。
先了解到了这些背景，才能对本文颠覆以往认知的结论不会感到冲击那么大、难以接受！
正文开始：
从2007年开始，网上开始出现一个关于清朝发型演变的流言，说清朝发型经历了金钱鼠尾、猪尾、牛尾的演变过程。
（有人可能会质疑我为什么能这么确定这种说法是2007年出现的，其实很简单，度娘有自定义时间限定的搜索方法，用这种方法进行筛选，就能轻易得出结果了）
此说法流毒甚广，迅速黄汉接受，成了黄汉心里的“历史真相”到处给人“科普”。
黄汉一直都是这种德性，喜欢通过抹黑自己祖宗的方式来抹黑少数民族，比如喜欢宣传自己祖先身为上亿人的大民族，却多次差点被北方十几万人的小民族杀得亡国灭种、相信自己祖宗当了“两脚羊”成了少数民族的军粮、相信自己祖宗是四等人、相信自己祖先全被少数民族戴了帽子，因为自己女性祖宗都被少数民族“初夜权”了，自己祖宗都要“摔头胎”、自己祖宗“命同驴价”等等。
黄汉小将们对此等流言深信不疑各个恨得咬牙切齿、义愤填膺，巴不得现在就把此等血海深仇给报了。但是谁要是告诉他们这些流言绝大部分都是流言，他们反倒会骂你是在“美化屠杀”的“蛮夷、反汗分子”云云，第一时间代表户籍民津开除你的汉籍！
真不知道在现如今这个民族平等的文明社会，到处宣扬这种煽动仇恨的流言能达成什么目的，除了证明黄汉的祖宗是个劣等民族还能证明什么？是能把少数民族宗族土杀了、还是能把少数民族拉到集中营做成肥皂？
一时有点感触，说了很多题外话，现在回归正题吧！
黄汉、尤其是汗服er特别相信清初的男人剃了金钱鼠尾的发型，但是，很多人发现流传下来的清初四帝（努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙）的画像，鬓角清晰可见，疑似未剃发，根本不可能是金钱鼠尾，直接打脸黄汉信奉的辫子三段论
清初四帝像
对此，黄汉的解释是“满清酋长”也知道“金钱鼠尾”太难看，因此“酋长”们大搞特权，只给汉人剃，自己却不剃！
但是2009年北京石景山出土了一具顺治、康熙年间的四品文官黄拙吾的干尸，这具干尸的发型彻彻底底打脸了黄汉所谓清初男人金钱鼠尾辫子论。
干尸头像复原图
干尸脑后的发髻
此具清初的干尸的头发数量不但绝不可能是金钱鼠尾，还是束发挽髻的！对于深受辫子戏和网文洗脑的现代人来说对此真的难以理解，表示很困惑！而黄汉的解释是因为这具干尸活着的时候怀念明朝，所以死后其家人将其发辫挽成发髻，依然保存明朝发式入葬，以示慰藉。
但是怀念明朝怎么不去做明朝遗民，还来做清朝大官呢？留发髻就是怀念明朝？依据现存所有康熙、雍正年间的画作，其中包括康熙南巡图、康熙万寿图此等写实性宫廷画作，上面的普通人几乎都是看不见有留长辫的，难道所有康熙年间的人都在怀念明朝吗？
下面通过我搜集的一些清初的人物肖像画，大家可以自己判断康熙时期普通男性的发式是什么样的。
康熙南巡图 第二卷 官民治理黄河场景
下面小图为局部人物放大
《康熙帝南巡图卷》第二卷中绘制的治理黄河的场面，里面治水的平民不但身穿汉装，还有裹头巾的，不见有人留辫子！
《漱石捧砚图》局部
此图主人公是当时文园同社的社长、号为漱石的布衣文人。不但没留长辫，还挽了一个小发髻！
李图南听松图 局部图
李图南听松图，作于康熙三十六年，主人公留着寸头，脑后似乎有裹发髻的白布（见红圈处）。
李图南，生卒年不详，字开士，号简庵，连城(今广西境内)人。康熙时举人，雍正间以县令赴京学习政事，任职于户部湖广司，后以母病归。一生究心治学，为康、雍时期名士。
汪懋麟像
汪懋麟，康熙六年进士及第，授内阁中书，康熙九年为中书舍人。官至刑部主事。康熙十八年与博学鸿词科，康熙十九年，入明史馆，与修《明史》。书成即告归。闭门读史著述。康熙二十七年病卒，年四十九岁。
《王士禛放鹇图》局部，作于康熙三十九年
王士禛，赐名士祯，小名豫孙，清代著名文人，进士出身，康熙年间官至刑部尚书。
杨宾像
出自《沧浪濯足图卷》，可以看出主人口杨宾是挽了发髻。
杨宾（1650-1720年）浙江绍兴人，清初文人，因为其父被康熙流放到宁古塔，导致他恨了康熙一辈子。终生都未出仕。
高士奇像
出自《湖山高隐图》，高士奇（1645～1704年）为康熙宠臣，深得康熙帝信赖，康熙三十六年以母老乞终养，遂不复出。
此图似作于高士奇辞官回归乡里隐居时期，身穿清初文人常穿之道袍，头发虽然很少，但还是能看到挽了发髻。
上面两张图出自《乔元之三好图》，作于康熙15年，主人公乔浣尘（字 元之）是官二代、学者，乔莱之侄。画中他挽着发髻，踞榻而坐。左边三个女乐人，身穿清初样式的云肩、披风和比甲，梳着康熙年间最为流行的“牡丹头”发式。
乔莱像
出自《乔莱书画娱情图》，流传至今的乔莱肖像图有很多幅，发式都是一样的，只是没再头戴纱巾，没有找到高清图就不贴了。
乔莱（16442年-1694年），康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。举应“博学鸿儒”一等，授翰林院编修，与修明史。
乔莱竹林偶聚小像图轴
又一副以乔莱我主人公的肖像画，画家是康熙年间著名的肖像画名家禹之鼎，由于乔莱对禹之鼎来说有推荐之恩，因此禹之鼎一直很感激乔莱，把乔莱视为恩师。在不同时段为乔莱画了很多画作，其中除了《侍直图》是朝服（清朝官服）像外，其他画作发型、服装都类似。“小像”就是“便服像”的意思，再次证明明式道袍在康熙年间还是文人便服。
很可惜这幅画没有高清图，看不清细节，也不知道除了乔莱外，其他五位文人的身份，但依然能看出所有人都是短发挽髻的发式。
出自《微雨锄瓜图》，作于康熙四十年。主人公为宋致，大学士宋权之孙、宋荦之子，自己也是大官，官至四川总藩、湖南布政使。
上面五张图，出自清代古籍《练川名人画像》中记载的康雍时期的几位练川（现上海嘉定区）名人，不但一如明末清初的文人一样穿着道袍，也一样是短发、挽髻的发式！
《王原祁艺菊图》局部图
王原祁，清代大画家，里面两个小童的发式似乎是挽髻
《春耕草堂图》局部图
《春耕草堂图》局部图
以上《春耕草堂图》主人公为宋起，河南商丘人，康熙五十二年受康熙之命督修永定河，时年五十八岁，而这幅画就是宋起完成朝命之后，为纪念自己这次的功绩而作的。
图中小童似乎也是挽髻，在看看右上角耕种的老农，穿着交领衣、也似乎挽髻，反正看不到辫子。
《郎廷极行乐图卷》局部图
《郎廷极行乐图卷》，作于康熙四十四年，同样注意画作中小童的发式，应该是留发髻的。
郎廷极，清代汉军旗人，湖南布政使、山东巡抚郎永清子。康熙间以门荫授江宁府同知，迁云南顺宁知府，累擢江西巡抚，督造官窑瓷器，世称郎窑，官终漕运总督。
更多相关的图画，参加下面两个帖子
明式“汉服”——道袍在清朝的流传情况（一）
明式“汉服”——道袍在清朝的流传情况（二）
上面两个帖子中，康雍时代的肖像图的主人公，虽然多数都戴帽子或幅巾，但是稍微仔细看一下基本上都会发现鬓角，说明这些人至少是留短发的。
在我准备这个帖子，寻找资料的过程中，也找到了很多清初满人和军人的肖像，发现他们也一样是短发，不过一般都留个辫子，所以康熙年间汉人发式以短发挽髻为主，满人却真的是要留辫子，虽然辫子之外也是短发。这种情况一直到了乾隆时代才开始改变，乾隆时代的男人，开始以刮光辫子之外的头皮为时尚了，不过这都和本帖主题关系不大，所以就不收录了。
