说起来挺遗憾的，若不是《国家宝藏》第三季的播出，国内知道她的人也许会更少。
她生活在距今250多年前的清·乾隆年间，她令同一时代的欧洲女子们都相形见绌，她的名字叫王贞仪。
在国内鲜为人知的她，在国外却有着极高的知名度：
1994年，国际天文学联合会将金星上的一个陨石坑命名为王贞仪。
世界权威科学期刊《自然》把王贞仪列为为科学发展奠定基础的女科学家。
国外畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》中，王贞仪和居里夫人一同被提及。
她在那个女子无才便是德的时代里，却书写出了令男人们都为之汗颜的辉煌成就。
她学骑射，通星象，精历算，工诗文，擅绘画，通医理，破礼教……
用今天的词来解释，大约相当于，她学开车、学狙击，通晓天体物理及数学知识，文学造诣颇高，还懂艺术，还兼职医生，并且还破除礼教限制为男女享受同等教育而奔走……
这究竟是怎样一个令人惊艳的女子呢？
国家宝藏中的王贞仪扮演者
一
王贞仪生于江宁（今南京）一个书香门第的家庭，天资聪颖，非常喜欢读书。
她的祖父王者辅曾任丰城知县和宣化知府等官职，且十分热爱读书，据说有藏书七十五橱。
她的父亲王锡琛因科举不中转而学习医学。
她的祖母亦是诗词造诣颇深的名门闺秀。
所以，她少时的学习范围得以十分广泛，毕竟，有祖父教她天文学，祖母教她诗词，父亲教她医学、地理以及数学。
后来王贞仪的祖父王者辅因涉及官场风波而被贬吉林，不久后病逝，于是全家前往吉林奔丧，并在那里生活了5年。
按说这样的身世背景，即便祖父被贬，仍旧可以做一个世家大族眼中的金丝雀，再偶尔做些诗词歌赋博得世人赞许，最后嫁个门当户对的人家，可以很安逸舒适的度过一生。
可她偏不，她认为男女仅是性别不同而已，智力并无分别，理应接受相同的教育：往往论学术，断不重女子。岂知均是人，务学同一理。
所以她在塞北生活期间除了从祖父的藏书中涉猎广泛的知识外，还拜蒙古阿将军的夫人为师，学习骑射，并且还学的相当不错。
学射于蒙古阿将军之夫人，发必中的，骑射如飞。
如果说一个汉家女子学得一手好骑射已经算了不起了，那相较于王贞仪开挂的人生来说，这其实只是一个开端。
国家宝藏中的王贞仪扮演者
二
从16岁开始王贞仪随父母到全国各地行医，游遍了中国的东西南北，正如她在《游华山登云台观》一诗中所说，“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”，这并非仅是一句空谈。
18岁后定居南京，结交了江宁的女学者们，开始专注于数学和天文学的学习，其中大部分都是自学。
数学在古代被称作六艺之末，在当时就鲜有人研究，然而她却潜心学习，并成了清朝安徽数学学派的一员。
并且她与老派学者们有很大不同，对于数学她从不故作高深，懂得化繁为简，通常会将深奥的理论用最通俗的道理讲述。
因为她知道，如若学问听起来莫测高深只会令普通人望而却步。
如果说数学学的好是因为她天资聪颖勤奋刻苦，那么另一个学科学的好就不只是天资的原因了，因为与数学这类需要想象力与逻辑思维的学科不同，另一个学科更加考验动手能力，那就是天文学。
王贞仪所处的大清时代，中国的基础科学本就已大大落后于西方，天文学方面则更甚，因为天文学研究起来更加困难。
这并不是说天文学比数学更难学，而是因为制度的限制。
比起科举，数学虽然不是正途，但其学习本身并没有被禁止，然而天文学的研究不一样，这是专属于皇家的学问，民间是不能随便研究的。古人信奉君权神授，普通人连参与天象观测的资格都没有，你得先获得授权，比如做个钦天监。
王贞仪所面临的困难可想而知，然而更困难的是没有任何可从事天文研究的仪器，毕竟这玩意儿都被皇家垄断着呢。
也因此，历史上从事天文研究的女性寥寥无几，在王贞仪之前，只有东汉才女班昭研究过，因其兄长班固早年作《汉书》时未及撰写《天文志》与八表，就撒手人寰，班昭不忍兄长多年心血作废，才代兄长完成。
但王贞仪没有退缩，在研读了大量已被翻译成中文的西方天文学书籍后，就开始——也许你们已经猜到了，没错，她开始自己动手制作一些简单的观测仪器，并大胆进行实验。
由于担心被阻止，她不敢在室外研究，只能将自己关在屋子里，偷偷做实验。
每逢满天星辰的夜晚，王贞仪便会坐在院子里，静静地注视着天空，仔细观察天上星星们的运动和变化，有时候，一观察便是一整夜……
王尔德曾说过，“我们都处在阴沟里，但仍有人仰望星空”，用这句话来形容王贞仪实在是更合适不过了。
正因保持着如此细微的观察习惯，才使得她成功地预判出气候状况。
有一年住在宣城的她对当地的百姓说今年有洪涝，应多种植高杆作物，以免农作物被淹死，起初无人相信，没多久竟真如她所言，宣城多日大雨。旁人问起，王贞仪答道：蚂蚁纷纷爬向高处，应当是气候异常，与天灾有关。
三
王贞仪的努力没有白费，短短几年时间，便写出了不少天文学著作，现存的有11篇，其中以《地圆论》《月食解》最为引人注目。
在《地圆论》中，王贞仪大胆批驳“天圆地方”的地心说，推崇“地圆说”，虽然达不到现在的理论水平，但比起“天圆地方”的说法已经先进太多了。
在《月食解》中，王贞仪阐述了日食月食的成因，起先，在祖父留给她的古书《灵宪》里，曾记载着关于月食的理论，称此时太阳在地球与月球之间。
这个理论与如今的科学事实不符。王贞仪当时也察觉出了其中相悖之处：若果真如此，太阳光如何到达月球？
在这一怀疑的驱使下，她最终得出结论：月亮靠反射太阳光而发光，凡光线传播恒以直线进行。日光被地球（或月球）所阻，不能前进，就会在它的背面形成黑影，这竟然与现代天文学的日食月食原理完全一致。
除了天文学的研究，对于当时的封建思想王贞仪也有所批判，反对与科学相违背的事物，不信因果报应之说，认为人们沉溺那些鬼神之说危害极大。
王贞仪有位好友方夫人是佛教徒，打算重新出版《心经》，方夫人邀请王贞仪为其作序，旁人哪怕不愿大概也会和气地拒绝，但王贞仪拒绝时却特意强调：非不能也，实不为也。
因为在王贞仪看来，供奉的佛像本是泥胎木雕，本身没什么用，更何况方氏夫妇用的是老百姓的民脂民膏，这无异于将九百万钱如同一把火烧掉。
同时她还钻研医学为人治病，曾被人称作“女中华佗”。后来有学者作《女士德卿传》提及王贞仪时评价道：兼资文武，六艺旁通，博而能精。
四
18岁到24岁期间，是王贞仪人生中最重要的时期，她的科学发现大都出自此时。
为了科学，王贞仪不顾家人反对，将自己的婚事一推再推。直到25岁那年，终于遇到了那个命中注定的人。
他叫詹枚，来自宣城詹家，虽不是什么达官显贵之家，当然了，达官显贵之家也不敢娶王贞仪这种“异类”，但他能理解王贞仪的远大抱负，也尊重妻子的选择。
婚后的王贞仪冒天下之大不韪，收了一个少年做弟子，这对于一贯恪守妇道的清朝女子们来说，此举简直如同怪物行径，已婚女子竟然敢收男弟子，但王贞仪却丝毫不在意，令人欣慰的是，詹枚也从未表示过反对。
原本这对夫妻可以恩爱到老，遗憾的是，王贞仪却身体多病，加之平时苦读又引起了严重失眠，婚后五年就撒手人寰，年仅29岁。
《清史稿·列女传》记载王贞仪临终前嘱托丈夫将手稿托付闺中密友蒯夫人，因为“蒯夫人能彰我”。
蒯夫人也不负重托，花了六年时间将大量手稿整理成册，蒯夫人的侄子看到后曾赞叹道：贞仪有实学，不可没，班惠姬①后一人而已。
遗憾的是，多数著作在民国后已失传，如今，我们只能从残存的著作中领略这位奇女子的风采了。
若以古人的评判标准称她才女，是不合适的，因为在国人的一贯传统里，对于“才子才女”的标准都偏于狭隘，主要指文学方面有较高的造诣，这对她的成就来说是很不公平的。
若以今人的评判标准称她科学家，也是不合适的，毕竟科学家只需要研究科学，然而她却不得不面对世俗所设下的重重阻碍。
所以，我想了想，对于这样一个勇敢的女孩，一个敢于活出自我的女孩，一个写出了“丈夫之志才子身材，谁言女儿不英雄”这样豪气诗句的女孩，还是称她为奇女子吧。
〔注 释〕
① 班惠姬：指西汉女史学家班昭。班昭，字惠班，一名姬，故此谓班惠姬。
《清史稿·列女传》原文：
贞仪病且死，谓枚曰：“君门祚薄，无可为者。我先君死，不为不幸。平生手稿，为我尽致蒯夫人，蒯夫人能彰我。”蒯夫人者，吴江蒯嘉珍妻钱，时侨居江宁，贞仪与相习，枚以贞仪书归焉。钱侄仪吉，为《历算简存序》，言：“贞仪有实学，不可没，班惠姬后一人而已。”女子治历算盖至鲜。
