纵观华夏五千年，其实也有很多外来的民族侵占中原大地，自立为王。在汉人文明悠久的历史传承下，许多外族统治者都希望通过“汉化”来巩固自己的统治。比如由鲜卑族建立的北魏和由满清贵族建立的清朝，都是在建立统治后大力推行汉化改革。
然而，都是大力推行汉化改革的朝代，北魏在孝文帝死后30年就灭亡了；清朝却维持了几百年的统治，为何北魏和清朝的结局完全相反呢？想要知道其中的原因，我们可以对比一下孝文帝和清朝皇帝推行改革时的政策差异。
一、单向的民族同化和双向的民族同化
按理说，民族文化的融合应该是互相交错的。但是孝文帝在这方面上显然没有做到位，他在位的时候为了学习汉族文化，推动汉化改革巩固自己的统治，借着攻打大齐为幌子下令迁都洛阳，这个举措一度引发朝中群臣的不满。
迁都洛阳之后，孝文帝又积极推动改革。根据《魏书·咸阳王禧传》记载，他规定“断诸北语，一从正音”。意思是以汉语为官方语言，不准大臣们说鲜卑语，违反的大臣一律罢免官职；而且孝文帝还把自己鲜卑部族的复姓，一律改为汉族单姓。
另外，孝文帝迁都洛阳之后，还下令紧急修建孔子庙，以求在文化上更趋近于汉族；以今天的眼光来看，这几个举措都有点激进了，基本等同于把自己的“根”给放弃了。这种单向的民族同化，存在很大隐患。
反观清朝，对于汉化改革的态度是保守且谨慎的。
不管是皇太极立国之后担忧满清子弟效汉俗、忘旧制；还是康熙认为过度效仿汉人习俗就是忘记先祖明训的想法，无一不彰显着当时清朝统治者对汉化的理性态度。
正是因为可以理性冷静地审视汉化，所以清朝在汉化改革的措施上显得更加时尚。在民族同化方面，清朝采取的是“双向同化”。他们规定“国语骑射”为官学教育体系，要求八旗子弟都要学习汉语、汉字，也要学习满清的骑射以及满字满语；并且保留了满清的姓氏，以彰传统。
此外，清朝统治者还要求一些汉人学习满语，尤其是官员。像今天普通话里“埋汰、麻利”等常见的词语，其实就是来源于满语。这种双向的民族同化，使得满清的文化在中原大地上流传；而鲜卑族单向汉化，使得自己的民族文化逐渐消失在历史长河里。
二、政治的快速兼并与逐步融合
北魏统一北方之后，大量聘用汉族的人才为官，帮助管理国家。这个举措最根本的目的是加快汉化步伐，巩固统治，这一举措使得北魏国力迅速壮大。到了孝文帝时期，尝到了甜头的北魏统治者，决定把首都迁往洛阳，进一步加深鲜卑族汉化的程度。这种在政治上大力兼并、全力汉化的做法，使得鲜卑族内的贵族出现对立，最典型的体现就是平城（北魏原首都）旧贵族和洛阳新贵族的对立。
而且，迁都洛阳之后孝文帝定族姓，效仿汉族的门阀制度。很多鲜卑贵族位高权重，但却没有对应的文化素养。习惯了在草原游牧为生的鲜卑贵族，很快就腐化了，导致贵族奢靡成风、贪污腐败，北魏社会矛盾重重。
而清朝统治者，对于政治制度的汉化，始终抱着走一步看三步谨慎。刚入关的时候，清朝统治者就提出了“渐有更张”的汉化政治主张。
他们继承了明朝的政治制度，在朝中设内阁，设六部；效仿明朝，沿袭和汉族的行政划分制度，逐步建立清朝的中央集权。同时，保留了具有满清特色的议会制度，由八旗王共同主持，参与议政
。等到了乾隆时期，清朝中央集权大局已定，名存实亡的八旗王共同议政制度才被取消。
另外，清朝统治者也效仿汉族皇帝立太子的传统习俗，结合自己的民族特色，制定了“秘密立储”的继承制度，这一定程度上巩固了满清的统治。
在政治制度上的汉化，孝文帝追求的是一蹴而就，不管优劣大力推行汉化；而清朝的统治者懂得循序渐进，花了一两百年的时间，让满清制度和汉族文化逐步融合。
三、六镇被忽视和拓展八旗
鲜卑拓跋部族统一北方之后，在平城北方设立“六镇”，由鲜卑贵族率兵驻守，保护首都的安全。当时的北魏刚刚立足，更北方的柔然虎视眈眈，所以六个军事重镇在北魏前期被朝廷重视。可是柔然没有霍乱边境，加上孝文帝迁都洛阳，所以“六镇”就被忽视了。
以前的“六镇”是国家立足的依仗和屏障，但是迁都洛阳之后，孝文帝放松了对六镇的治理。加上大量聘用汉族为官的制度，使得六镇的贵族子弟失去了“入朝为官”的希望。前后落差之大，让六镇的官吏乃至平民都很不满。所以孝文帝死后，六镇就率先联合起义，北魏开始分裂。
八旗，是清代统治者的根本制度。清军入关之后，统治者并没有忘记自己的八旗制度。早在和明朝作战的时候，满清贵族努尔哈赤就确立了八旗制度，八旗子弟平时为平民，战时就可以变成勇猛的军队，战斗力极强。
清朝立国之后，皇太极又拓展了八旗制度，将原本的八旗之一蒙古旗改编为蒙古八旗；然后又完成汉军八旗的改编。原本的满清八旗制度，逐步变成了清朝八旗制度，与汉人文化完美结合。至此，这个清代根本的社会生活军事组织形式，已经臻于完善。
后记
从根本上来说，北魏的汉化改革其实就是全盘接受汉人文化，摒弃自己的民族文化。结果导致北魏贵族被汉族文化糟粕“腐蚀”，变得腐败堕落；而大步迈进的改革加深了北魏社会矛盾，最终导致国家灭亡。清朝则是稳中求变，力求满清文化与汉族文化慢慢融合，平稳过渡，最终铸造百年盛世。
参考资料：《北魏孝文帝“全盘汉化”的不归之路》、《八旗制度中的满蒙汉关系》
