中国有句话是这样说的，君子不爱财，爱才。
中文真是博大精深，财和才同音却表达了不同意思，进而延伸出才华观和财富观。有才华之人，一般而言都要入仕途。
由此才有学成文武艺,货与帝王家的说法出现。
学成，货与不就是买卖关系吗！
若要问待遇如何，最富有必属宋朝，高薪养廉成士子理想家园，最穷苦莫过于明清，俸禄之底让人发指。
（当官也需要俸禄）
由此才有京官真穷，地方官富裕的说法出现，有权有钱属地方，无权无钱尽京官。
比如曾经的大清名臣曾国藩，就经常在文字中抱怨俸禄太少，几乎养不起家。
那时任职七品京官的曾国藩，正儿八经的合同工资仅45两，加上“恩俸”和“禄米”也不过135两之数，看着不算少，可是看看跟着的一圈仆人一大家子，养不活啊。
京官之穷，由此可见！
也因此，才有了无数生财之道，比如收受地方官员馈赠啊，或借贷啊，成了必然的选择。
这样的传统，也由来已久，明朝时就有，地方官远离中央，每次入京都要拉拢关系，需要给熟悉的官员孝敬，因此在时令节气都要孝敬，入冬天的“冰敬、炭敬”，夏天的“别敬”之类，都是按时奉上！
这孝敬之风，盛行于明清时代数目也根据官员品级而不同。
可曾国藩却是个有原则的人，当其他官员大肆收礼帮人办事的时候，他却对这样的馈赠敬谢不敏，办事少之又少，因此各种孝敬也少之又少，没钱咋办？
（京官曾国藩乖的很）
年轻的曾国藩只能到处借钱。
因此，早年间的曾国藩在家书中长期出现借钱、欠钱、窘迫这样的字眼，让老母担忧不已，也让自己欣慰不已。
老母忧儿过不好，自己欣慰守底线，曾国藩也算名副其实的道学家啊！
经历过京官岁月的窘迫之后，咸丰二年，曾国藩投笔从戎创建湘军，开始了持续十余年镇压太平天国的烽火岁月。
明清时代，若问那个部门最为腐败，军队肯定处前列。
腐败的花样翻新，从扣兵饷、售卖器械、吃空饷到设置赌局甚至妓院营收，可谓手段多多花样百出。
（打仗也不贪污）
无论任何清廉的军官，面对这样的乱象，难免深陷其中，不可自拔。
就连同为中兴四大名臣的李鸿章不也如此吗?经历数十年军旅生涯之后，自己的小金库也不断扩张，到死后仅留下的存银就有800万之巨。
可实事求是的说，曾国藩虽被称呼为曾剃头，对太平军狠毒无双，却真的不爱钱。
刚刚出山时，就信誓旦旦的对部下说：不要钱，不怕死。
带兵打仗地位节节高之后，权势越大，可支配的金钱越多，自己过的反而越发的节俭。
不仅不贪污，甚至将自己的收入捐给灾民，为此连家中用度也不顾。
这不仅是曾国藩给自己立的道德准则，也是他家书中不断被赞誉的根源所在，按他自己的话说：人啊若沾染富贵习气，则难望有成。
因此才有家信中所言：吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也
（曾国藩）
这家信，即解释了不给家中多余财的理由，也给了后人循循告诫。
曾国藩就这样践行自己的德行，从未携带放松对自己的标准，直到生命最后岁月。
同治十一年（公元1872年），曾国藩61岁去世与两江总督任上，临终留下遗言：丧事概不收礼。
曾国藩也用一生践行了自己的德行，处理完丧事之后，家中财富已所剩无几。
可是曾国藩仅仅只能代表曾国藩，却不能代表大清的所有官员，一个人的清廉，犹如一股清泉，如何能洗涤污秽的黑水？
出淤泥者唯青莲，浊世而不妖，却少之又少。
（清秽之别）
