唐国强饰演的雍正帝
大家好,我是兰台。
今天兰台和大家聊一聊清朝的包衣究竟是不是“奴才”。
满文里包衣的正式名称是“booi”,比较亲切的说法是“booi niyalma”(家里人)。
而奴才的正式名称为“aha”,有的也称呼为包衣奴才“booi aha”。
包衣和奴才(aha)是完全不同的。
包衣在清朝,是法律意义上的“良人”;而奴才(aha),是法律意义上的“贱民”,甚至没有独立的人权,是隶属于主人的“大牲口”。
要理解包衣制度,首要要明白,八旗制度本质是军事制度,只不过是爱新觉罗家族永远担任司令、军长、师长、团长,其他人只能担任营长、连长、排长的军事制度。
八旗制度下所有人的第一身份都是军人。
八旗出征图
那么,在这个军事制度下,那些肩不能扛,手不能挑的八旗成员怎么办呢?
天天玩?
想得美,“肩不能扛,手不能挑”的八旗成员就去给高级军官们做服务员,做勤务员,做炊事员,做司机。
这就是“包衣”。
所以也叫“booi niyalma”(家里人),因为大家真的很可能是亲戚。
既然包衣是八旗制度下的一个正规职务,那么为什么康熙帝还公开批评八阿哥胤禩生母良妃是“辛者贱妇所生”呢?
这是因为在清朝,虽然包衣在法律层面是“良人”,但是包衣毕竟是服务业,清朝普遍存在对服务业的歧视。
至今,社会上依然对服务业另眼相看
别说清朝,现在做服务员的,做保洁的,不也被歧视吗?
大家参加了那么多同学会,有哪个同学大声地说,我现在在xx酒店做服务员,可开心了。
没有吧?
所以,康熙帝批评八阿哥胤禩生母良妃是“辛者贱妇”,指的是“包衣”作为服务业,是贱业,但是“包衣”作为一个身份,“包衣”是“良人”。
要知道,在雍正皇帝改革之前,清朝会把皇室远支,也就是闲散宗室,编入包衣籍,让他们成为本旗旗主的包衣。
比如康熙帝的第八个儿子,也就是《雍正王朝》里的“八贤王” 胤禩因为触怒了康熙帝,也被革除了贝勒爵位,不但成了闲散宗室,还被短暂地编入了包衣籍:
上谕诸皇子、议政大臣、大学士、九卿、学士、侍卫等曰、贝勒允禩、闻张明德如许妄言、竟不奏闻、允禩革去贝勒、为闲散宗室。——《清圣祖实录》
因为康熙朝惯例,闲散宗室都会被编入包衣籍,所以胤禩被革去了爵位,成了闲散宗室,自然也就自动成了包衣。
冯绍峰饰演的八阿哥胤禩
如果包衣是“贱民”,那么岂不是康熙朝,那些姓爱新觉罗的闲散宗室一律成了“贱民”?
另外,虽然包衣是旗主的服务员/勤务员,但是只要工作过的朋友肯定知道,和领导亲近的,反而是这些领导身边的服务员。
包衣也一样。
要知道,在八旗制度下,只有爱新觉罗皇帝以及八旗旗主(也是爱新觉罗高等级贵族,比如睿亲王多尔衮、郑亲王代善)才能用勤务员,所以包衣往往和旗主以及皇帝关系比一般八旗兵弁关系更为亲密。
清朝八旗贵族可不会随随便便让人做自己的包衣的。
根据满清的包衣档案来看,清朝入关以前,列册为包衣的汉人只有813人。
原因就是,爱新觉罗贵族们没有那么信得过汉人。
为什么清朝入主中原后,大多数受重用的汉臣都是包衣?原因就是这些汉人是经过“考验”的,是爱新觉罗家族认可的汉人。
说完包衣,再说奴才(aha)。
其实aha就是奴隶的意思,而包衣奴才指的就是家里的奴隶。
这些人在大清律层面是“贱民”。
他们是没有“独立人身权”的,他们的地位和大牲口是一样的,他们所有的财产名义上也都属于“主人”。
这是完全不同的。
以上就是包衣(booi)与奴才(aha)的区别。
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