这种宗教是世界上最广为人知的宗教之一，
这种宗教发端于阿拉伯半岛，
这种宗教在起源上与基督教有着高度重合之处，
这种宗教会在自己的传统节日“开斋节”中，禁食禁欲，摒弃一切杂念，
这就是伊斯兰教。
伊斯兰教的信徒，一般被称为穆斯林，
伊斯兰教的圣城——麦加、麦地那、耶路撒冷往往是兵家必争之地，
其中，耶路撒冷更是广为人知。
那么，近代以来耶路撒冷究竟遭遇多少战争，又有何种重要地位？犹太人和阿拉伯人有共同祖先吗？阿拉伯帝国和穆罕默德又有怎样的成长经历？
本期为大家介绍，伊斯兰教的相关故事。
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圣地之争：历史上发生在耶路撒冷的战争
历史上，发生在耶路撒冷的战争有很多，其中大多数都是宗教战争。
尤其是近代以来，这片圣洁的土地上依旧不断燃烧着战火。
二战后，在英国等西方国家的操控下，联合国出台区域分割计划，曾试图将耶路撒冷划分为国际区域，并在其附近分别建立以色列和巴勒斯坦。
这实际上是英国试图在地缘政治格局中继续维持自身大国影响力的伎俩。
1948年5月，英国正式结束对以色列的托管，以色列正式宣布建立独立国家。
这让周围的阿拉伯国家感到极度不安，第一次中东战争就此爆发，
凭借强大的全国动员，以及遍布世界（尤其是美国）的犹太人的支持，以色列战胜了阿拉伯国家。而阿拉伯国家中的埃及却因为战争失败发生政变，纳赛尔上台。
此后，这片土地上又接连爆发了4次中东战争。
世纪之交，美国曾试图出面促进巴勒斯坦和以色列之间的和谈，但终以失败结束。
新世纪并不会是犹太人的以色列和阿拉伯人的巴勒斯坦的和平纪年，耶路撒冷的战火依旧会持续。
不论是现实的民族主义也好，或者宗教上的教义冲突也罢，犹太人和阿拉伯人之间并不能维持长久和平。
耶路撒冷这座失落的城池，也长久处于风雨飘摇的暴力状态。
圣城耶路撒冷：耶路撒冷成为基督教、伊斯兰教的共同诞生地
由于伊斯兰教经典著作《古兰经》和基督教经典著作《圣经》，都认为自身的教派产生于耶路撒冷。
不仅伊斯兰教将耶路撒冷视为圣城，视为不可亵渎的精神家园，犹太教亦是如此看待耶路撒冷。
在诸如美国、法国、德国等绝大多数的西方国家中，基督教也几乎是大多数国民的信仰，是国家的“正统宗教”，因此，在西方人眼中，基督教的诞生之地——耶路撒冷，当然是不能失去的，是必须争夺的。
而作为基督教最初“版本”的犹太教，有一批忠实的信徒——犹太人。
当然，伊斯兰教也有一批从始至终都忠实的信徒——阿拉伯人。
关于信仰之争、关于圣城耶路撒冷之争，最终构成犹太人和阿拉伯人交往的主旋律。
但事实上，犹太人和阿拉伯人称得上是同根同源的。
神话传说：犹太人和阿拉伯人的分野
在阿拉伯半岛的传说中，信仰犹太教的犹太人，和信仰伊斯兰教的阿拉伯人同根同源，他们的祖先都是希伯来人。
而说道犹太人与阿拉伯人之间的关系时，必然逃不开《圣经·旧约》中的故事。
《圣经·旧约》第一卷《创世纪》中记载，由于亚伯拉罕的妻子撒拉不能生育，为了繁衍生息，撒拉便将自己的侍女——夏甲送给亚伯拉罕做妾。
不久之后，夏甲就生下一个孩子，取名为以实玛利，意为“神听见”、“耶和华听见了你的苦情”。
然而，撒拉也在之后生育了一个儿子——以撒。
此时两人为了谁才是正统继承人的问题争斗得不可开交。
以撒成为犹太人的后裔，以实玛利也成了阿拉伯人的后裔。
除了神话传说外，能证明犹太人和阿拉伯人同根同源的证据还有很多，比如：
两国各民族的Y染色体相似度极高；
两个民族分别使用的阿拉伯语和希伯来语意思相近，比如“Erab”在希伯来语中的意思为“沙漠或沙漠居民”，而同样的“Arab”的意思也是如此；
两个民族诸如行割礼等生活习俗相近。
尽管阿拉伯人和犹太人是近亲，也没阻止他们日后走向水火不容的境地。
先知临世：穆罕默德的崛起之路
犹太人和阿拉伯人的分野，最终演化为基督教和伊斯兰教这两种宗教的分野。
作为与基督教、佛教齐名的伊斯兰教，是在穆罕默德的主持下建立起来的。
伊斯兰信仰者目前遍布西亚、北非，东南亚等地，全球达到8亿人。
公元570年，穆罕默德出生于麦加城古莱的一个贵族家庭。
但是在穆罕默德曾祖父时期，他们的家族就已经开始没落了。
不仅家族没落，穆罕默德的童年过得也十分悲惨：
他的父母在穆罕默德年幼时期就已经离开人世，于是穆罕默德一直跟他的祖父生活到8岁。
从12岁开始，穆罕默德开始跟随自己的叔父学习经商技巧，也正是这段经商经历，让穆罕默德亲眼见证了阿拉伯社会的现状，也体悟到了基督教以及犹太教的教义。
穆罕默德心中升起了某种救世理想的理想，但是迫于生计，一直没能付诸实践。
一切在穆罕默德25岁这年迎来转机。
这一年，穆罕默德娶了一个富商遗孀——蒂彻。
正是蒂彻为穆罕默德带来了富足、美满的物质生活，这让穆罕默德可以毫无后顾之忧地追求自己的理想，也提高了穆罕默德的社会层次，让穆罕默德有机会接触到更多有学识有财富的人。
知识和财富的增加，让穆罕默德有更多的机会游历四方，也是在此过程中穆罕默德越来越了解阿拉伯同胞的痛苦。
阿拉伯农历九月的一个晚上，穆罕默德正在麦加的希拉山打坐冥想，潜心思考如何将阿拉伯同胞从水深火热中拉出来的时候，穆罕默德看到天使传授他来自安拉的旨意：真主安拉任命他为先知。
真主的旨意经过汇编，最终形成《古兰经》。
从这天起，穆罕默德作为安拉派遣到人间的使者和伟大的先知，正式建立伊斯兰教。
以麦加为基地，穆罕默德逐渐扩大他的传教范围：起初人们大多对伊斯兰教的教义持怀疑态度，信徒局限于麦加的上层人物，后来，凭借着穆罕默德超常的辩论能力和领导能力，伊斯兰教义逐渐深入到商人贵族和社会下层人士，逐渐抓住了阿拉伯人的民心。
然而，由于伊斯兰教的某些教义触动了当时政权的既得利益，对于穆罕默德的迫害开始。
迫于无奈，穆罕默德离开麦加，逃往麦地那。
穆罕默德继续在麦地那传教，伊斯兰信徒范围进一步扩展，伊斯兰教的军队也开始建立。
在麦地那，穆罕默德曾同麦加贵族进行3次继续斗争，均大获全胜。
至此，一个统一的阿拉伯伊斯兰国家逐渐建立起来，阿拉伯人民长期以来的统一愿望基本得到实现。
公元632年，穆罕默德与世长辞。
此后，随着阿拉伯这个政教合一的国家不断发展，伊斯兰教的影响力也逐渐在阿拉伯半岛逐渐扩大。
帝国的兴起：阿拉伯帝国与倭马亚王朝
穆罕默德死后，伊斯兰教阿拉伯国家经历了最初的四大哈里发时期，或称“正统哈里发时期”，继而进入倭马亚王朝时期，阿拉伯国家逐渐发展强盛。
倭马亚王朝是由穆阿威叶在公元661年创立的王朝，也是伊斯兰阿拉伯国家的第一个世袭王朝。
倭马亚家族的起源可以追溯到穆罕默德在世传教时期。
那时候，倭马亚家族就已经是麦加的贵族，阿布·苏富扬更是其中的贵族代表，此人以坚决的立场反对穆罕默德而闻名，也正是此人的迫害，迫使穆罕默德不得不从麦加出逃到麦地那。
与此同时，倭马亚家族当时的另一个重要人物——奥斯曼·伊本·阿凡却刚好相反，他是穆罕默德最坚定的追随者。
由于穆罕默德去世之前，并没有明确日后继承人以何种方式产生，因此，穆罕默德一世去世，整个教派内部就因为哈里发的人选产生问题产生了严重的分歧。
公元644年，奥斯曼·伊本·阿凡正式成为第三任哈里发。
他走马上任之后，立即扶植自己的家族，将帝国内的各个要职尽数安排上倭马亚的家族成员，此举无疑招致阿拉伯帝国社会内部极大的不满。
虽然人们仍然记得，先知穆罕默德曾遭受倭马亚家族的驱逐和迫害，但没有人能阻挡奥斯曼在任时期极大扩大倭马亚家族的势力。
公元656年，奥斯曼遇刺身亡，其侄子——即前面所说的叙利亚总督穆阿威叶，极力反对阿里·伊本·艾比·塔里卜成为第四任哈里发，因为穆阿威叶认为，即使阿里是穆罕默德的堂弟和女婿，但是在奥斯曼被刺杀的原因彻底查清楚之前，不应该继任哈里发。
以此为缘由，伊斯兰世界爆发了大规模的绥芬之战。
穆阿威叶后来担任大马士革总督，后来又取得了叙利亚的统治权。
凭借“神裁”的方式，穆阿威叶获得了绥芬战役的胜利，击败了阿里，并在四大哈里发时期的最后一任哈里发遇刺身亡后，顺利当上哈里发。
公元679年，穆阿威叶破坏哈里发选举制度，改为世袭制度，宣布自己的儿子叶齐德为哈里发的正式继承人。
实际上，倭马亚王朝的建立，产生了伊斯兰宗教中不同教派的分立，是叶派和逊尼派的对立就此开始。
简单来说，承认穆阿威叶为代表的倭马亚王朝合法地位的伊斯兰教派，被称为“逊尼派”；
而反对倭马亚王朝合法地位的伊斯兰教派，被称为“什叶派”，什叶派坚持认为，哈里发的继承人，应该从先知穆罕默德的女婿，及第四任哈里发——阿里的后裔中产生。
然而，由于阿里的长子——哈桑，在穆阿威叶在位时期遭人暗害而殒命，因此什叶派改为扶植阿里的次子——侯赛因为哈里发。
可历史总是惊人的相似。公元682年，侯赛因在穆阿威叶之子叶齐德在位时期遭人暗害而亡，而痛下杀手的，通常被认为是倭马亚王朝军队。
阿里的两个儿子的惨死，激起了什叶派信徒的严重不满。
尤其是穆罕默德的最初信徒——阿卜杜拉·伊本·祖拜尔，迅速在麦加建立了反对倭马亚王朝的反对政权。
可好景不长，麦加的什叶派政权最终还是被倭马亚王朝军队剿灭，但是什叶派的影响却没有被彻底铲除过。
此后，什叶派行动转由地下进行。
除了什叶派，倭马亚王朝还有另一支伊斯兰教反对势力——哈瓦利吉派，这支教派，主要是由反对绥芬战争中阿里的不作为而脱离阿里阵营的信徒构成。
可以说，支持倭马亚王朝的逊尼派，同反对派——什叶派和哈瓦利吉派持续不断地冲突，是倭马亚王朝走向衰败的一大原因。
教派持续冲突导致国家长期不稳定，因为倭马亚王朝对什叶派和哈瓦利吉派的不断镇压起到了反效果，导致两派不断反抗镇压。
在此过程中有多位倭马亚王朝哈里发惨遭暗杀，哈里发更迭速度极快，这对一个国家来说是致命的。
在疆域方面，从倭马亚王朝建立开始，阿拉伯帝国的对外扩张也进入新的高峰。倭马亚统治的领土面积之广，甚至将中亚和印度、利比里亚半岛都涵盖进来。
那时候除蒙古帝国还没有兴起，因此可以说倭马亚王朝是当时世界上领域最广的王朝。
但正是因为领土面积太过广泛，超出了国家承受范围，导致了战略透支的问题，倭马亚王朝也在最强盛的时候走向衰败。
在文化建设方面，倭马亚王朝时期在耶路撒冷和大马士革等地修建的圆顶清真寺、阿克萨清真寺、倭马亚大寺。
最终，在先知穆罕默德的叔叔的后代——阿布·阿拔斯－萨法赫的操纵下，利用逊尼派与什叶派、哈瓦利吉派之间的冲突，通过波斯人阿布·穆斯里姆手中的军事力量成功推翻倭马亚王朝。
至此，伊斯兰阿拉伯帝国最辉煌的时期之一，走向了尾声。
圣城的“诞生”：麦加、麦地那、耶路撒冷
在伊斯兰教的发展，和从四大哈里发到倭马亚王朝及之后的多个时段内，伊斯兰教逐渐形成了几个远近闻名的圣城。
那么这几座城市会被奉为圣城？
▶麦加
首当其冲的一座圣城便是麦加，这是理所当然的。
毕竟先知穆罕默德在麦加出生，他也在麦加的希拉山洞中顿悟，之后创立了伊斯兰教，并开始大规模传教。
麦加见证了穆罕默德从幼儿到中年的全部过程。
麦加作为一座坐落于波斯帝国和拜占庭帝国交界处的城市，战乱不断，阿拉伯人们生活于水深火热之中。
但是麦加当地崇拜多神教的贵族，难以容忍信奉一神教的伊斯兰教，于是开始对穆罕默德进行迫害。
迫于无奈，穆罕默德只好离开麦加，出走麦地那。
此后，麦地那也成为伊斯兰教的圣城。
（麦加克尔白）
▶麦地那
麦地那作为先知穆罕默德的逃亡之处，和穆罕默德成功崛起的地方，理所应当具有极高的地位。
在麦地那，穆罕默德成功地通过传教和联盟的方式，成功统一了麦地那，缓和了当地的尖锐内部矛盾，给麦地那带来了和平。
不仅如此，麦地那的统一过程中，各种势力都被统一于穆罕默德的身边。
在穆罕默德的指挥下，来自麦加的侵略势力成功被击退。
公元627年，麦地那正式完成统一。
公元628年，穆罕默德带领信徒前往麦加朝觐，并借此机会缓和同麦加的关系。
但是穆罕默德并没有成功。
随后，在公元630年，穆罕默德便带兵攻打麦加，并成功完成征服大业。
至此，在麦加和麦地那两座圣城的基础之上，穆罕默德基本统一了阿拉伯半岛，阿拉伯帝国也由此建立。
（麦地那）
▶耶路撒冷
与麦加和麦地那的故事有史可考形成对比的是，耶路撒冷能成为圣城，是因为一个独特的神话故事。
公元621年，穆罕默德在被麦加贵族迫害，和伊斯兰教生死存亡的关键时刻，穆罕默德试图借助直接与神灵沟通的形式，来巩固自己的地位，继而摆脱当时的困境。
根据穆罕默德自己的说法，公元621年7月底的一个夜晚，穆罕默德见到了接受真主安拉指派，来到人间的天使吉卜利勒，和神兽布拉克。
在神兽的帮助下，穆罕默德转瞬间便来到了位于耶路撒冷的阿克萨清真寺。
在这里，穆罕默德登上了登霄石，来到了七重天。
在七重天上，穆罕默德看到各种神迹，也听到了真主安拉的种种教诲。
一夜过后，穆罕默德重返麦加，并以此夜的教诲为蓝本，向人们宣传伊斯兰教。
穆罕默德在耶路撒冷登上登霄石的经历被称为“夜行登霄”，这天成为了穆斯林的传统节日——登霄节。
而耶路撒冷作为“见证过”先知穆罕默德和真主安拉见面的城市，也理所应当地成为了伊斯兰教的圣城。
（耶路撒冷）
小结
伊斯兰教的信徒遍布全球，影响极其广大。
当然，这一影响并不是完全正面的，
尤其是近年来伊斯兰宗教极端主义非常猖獗，
这也就意味着，倘若不对宗教教徒进行正确的引导，仅凭宗教一己之力也能将世界搅得天翻地覆。
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