清末国力衰退，民不聊生，再加上西方列强的侵略，内忧外患，整个国家处于灭亡的边缘。彼时，一些睁开眼睛看世界，受到西方先进思想冲击的文人学者力图变法强国，这其中涌现了一大批令人敬重的改革先驱，甚至为此付出了生命。
清末戊戌变法的主要推动者谭嗣同，就是其中之一。
然而事与愿违，腐败的清廷没有抓住这最后的机会。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，因为变法失败而被捕入狱的谭嗣同含恨写下了这首著名的诗句。谭嗣同希望用自己的死，来唤醒麻木的国人，在他的心目中，国家高于自己的生命，他的爱国精神的确值得民众敬佩。
然而，受时局所限，谭嗣同的政治主张也并非白璧无瑕，它的本质依然是维护清政府的统治，甚至提出要将新疆与西藏两省卖于敌国来筹措资金。
从小立强国之志，学贯中西
1865年，谭嗣同出生在北京城南的一个小胡同里，幼年时曾遭遇一场大病，昏死过去整整三日，大家都以为谭嗣同命不久矣，然而最后却又奇迹般的复活，古因此取字为“复生”。他十岁时，就拜了浏阳著名的学者欧阳中鹄为师，从小接受传统的教育。
然而此时的清帝国已经被整个西方冲击的七零八落，传统的中国思想已然不能拯救人民于水火之中，因此，谭嗣同在学习中国传统典籍的同时也汲取着西方思想著作的营养。
他发现西方的政治以及科学和中国的传统思想都有去独到之处，若是能将两者结合，定能成为自己鼎力前进的基石。
1895年，清政府签订了《马关条约》，并签订了一系列丧权辱国条款，一时间举国哗然。四万万的天朝上国竟然被日本打得割地赔款，巨大的落差让国人愤怒却无可奈何。
1896年，谭嗣同在其父亲的逼迫下不得不去南京上任知府，然而此时的谭嗣同早已对清政府的统治深痛恶绝，因而他与志同道合的人广结好友，认识了但是梁启超，康有为等思想先进，希望改革的文人志士。
心怀壮志，欲一展宏图
后来，谭嗣同自己开始了新思想，新文化的传播，在他的号召与领导之下，一大批满怀报国之心的热血青年加入其中，一时间学堂兴起，后人称之为维新派。
在谭嗣同以及康有为，梁启超等变法先驱的努力下，变法的初期取得了卓有的成效。比如谭嗣同在湖南地区推广的一系列变法的措施，让湖南的思想与经济变成了全国最为有朝气的省份。
之后，谭嗣同在唐有常的帮助下，开始了修建铁路，拓宽公路等建设行为，大清国还是渐渐有了生机。然而变法改革的措施，仍然是受到了时局所限制。
变法改革中的落后举措
谭嗣同的改革还是触动了统治阶级以及当权者慈溪太后的利益，变法的资金被迫中断。慈溪太后为了从光绪帝手中夺权，必然要对光绪帝及其心腹动手。此时的谭嗣同及其变法的先驱者的性命随时都有可能丢掉。
为了筹措资金，谭嗣同给他的老师欧阳中鹄在信中曾提出，将西藏与新疆卖掉，理由是西藏与新疆这两个广阔的土地凭借大清衰败的国力已经很难继续维持，二则出售的资金还能够还清国债，使资金迅速的投入到变法之中。
这个提议当然遭到了左宗棠和李鸿章的极力反对，新疆与西藏就如同天然的边界，给予了大清国极为广阔的战略纵深，假如新疆和西藏被敌人占领，那么敌人便可长驱直入，给我国造成极大的威胁。
而且，西方列强的贪婪自是永无止境，得了西藏与新疆，必然会更加肆无忌惮的蚕食大清国剩下的疆土，可谓是因小失大。
此时的变法，还是陷入了进退维谷的境地。想要变法，就必然会触及统治阶级的利益。但谭嗣同变法的初衷却又是维护统治阶级，变法进入了一个自相矛盾的境地，这也注定了变法的失败是历史的必然。
最终，变法的主要推动者谭嗣同因此而锒铛入狱，变法革新也至此而终止。
谭嗣同也深知只有一种新的社会制度，才能挽救中国，但历史上那一次新旧力量的变换，不是在流血中发生的呢?狱中的谭嗣同直面死亡无所畏惧，因为他知道自己的死必然是有意义的，他的死也必然会撬开中国改革的大门。
小结：
戊戌变法是中国近代为图富强而进行的一系列改革措施，他只持续了一百多天就宣告失败，而谭嗣同，也是这场变法的主要牺牲者。
戊戌变法的失败，不但在于其变法受到了时局的限制，甚至提出了卖疆图强的荒唐理由，更在于其侧面印证了中国需要有一场彻底的革命，来推翻旧的秩序，建立新的秩序。
但戊戌变法的成就仍然是可圈可点的。它帮助当时的知识分子看清了当时世界发展的洪流，并兴起了一系列留学，学习西方思想的运动，给后来的辛亥革命发展了很好的基础。
而谭嗣同的牺牲，也让人们清醒地认识到，革命是需要流血的，是需要一代人前赴后继，不顾生死换来的。
我们也庆幸在那个黑暗的时代，有这样一位忠贞爱国，为图强不惜献出生命的开拓者，他的事迹以及他那铿锵有力的诗句，必然会一代代的相传下去，成为每一位改革图强的先驱者的精神食粮。
