西亚中东地区，由于其位于东西南北交汇处这一特殊的地理位置上，加之可耕地与水源及其他资源的匮乏，历史上为争夺地盘与资源，战争频发，历来都是世界上最不安定的地区。
直到公元7世纪后伊斯兰教兴起及阿拉伯帝国创立，才把这一广大地区统合起来，才有了统一的文化。
波斯文化处在欧亚大陆的中间位置，亦即东西方文化的中间位置。
波斯又处在南北方交汇的位置，即欧亚大陆的北方游牧文明与南方农耕文明的交汇与过渡地带，波斯人人与北方游牧民族特别是突厥人、蒙古人的关系，很大程度上决定了波斯文明的面貌与走向。
古代波斯人文化的兴亡，都与它的“四方交汇”的地理文化位置有关。
总之，波斯人就是在这“东西南北”的冲突与交融中成长起来的。
要搞清楚波斯人和阿拉伯帝国之间的关系，就先要弄清历史时间轴。
有了这么一个大方向之后才方便了解知道阿拉伯帝国统治下的波斯人走的是一个怎样的历史轨迹。
公元前538年，新巴比伦王国为波斯所灭，并在相当长的时间里是幅员辽阔的波斯帝国的一个省。
公元240年，来自也门阿拉伯部落的莱赫米人曾在幼发拉底河下游一带建立希拉国，历经20代君主。
从5世纪中叶到6世纪中叶，希拉国处于鼎盛时期。
阿拔斯王朝（754—1258年）时，巴格达是阿拉伯帝国的首都。
9世纪中叶以后，哈里发的权力被削弱。
10世纪中叶，波斯信仰什叶派的白益王朝统治者入主巴格达，哈里发仅保存宗教领袖地位。
1055年塞尔柱突厥人占领巴格达。
1258年蒙古人入侵，哈里发被废黜，阿拉伯帝国灭亡。
阿拔斯朝时期，阿拉伯帝国进入了一个新的时代。
这个新时代的某些因素在倭马亚王朝即已出现，到阿拔斯朝，新时代最后形成。在这个时代，帝国的最高统治者已不是纯粹的阿拉伯人。
帝国的高级官吏除阿拉伯人外还包括大量的非阿拉伯人。
纯粹阿拉伯人统治的时代结束了，取代它的是阿拉伯贵族和非阿拉伯贵族的联合统治。
在这个时代，阿拉伯血统已不是至高无上，决定一切的因素。
种族排斥和种族歧视逐步消失了，取代它的是阿拉伯人和非阿拉伯人的互相融合、互相吸收和共同前进，这在文化上表现得最为突出。
波斯风尚占了上风，帝国政体是波斯式的，典章礼仪也是波斯式的，阿拔斯人夺取政权依靠波斯人。
在较长的时间内，巩固政权也依靠波斯人，许多波斯麦瓦里，在发展阿拉伯—伊斯兰文化，促进帝国学术繁荣方面，成就卓越，影响深远。
不少波斯显贵在阿拔斯朝政府中担任要职，实际上形成了阿拔斯王室和波斯贵族的联合专政。
波斯人哈立德·伊本·巴尔麦克在曼苏尔时期曾任泰伯里斯坦总督和宰相的职务。
叶哈亚及其两个儿子法德勒和杰耳法尔掌握着阿拔斯朝的最高权力，威胁着哈伦的地位。
803年，哈伦将杰耳法尔处死，叶哈亚及法德勒被捕入狱，家产全部被抄。
尽管如此，波斯人在阿拔斯朝时期仍然起着重大作用。
一个世纪左右的黄金时代过去后，阿拔斯迅速走向衰落。
统治者与被统治者之间的矛盾日益激化，人民起义有力地打击了哈里发政权。
皇室贵族的争权夺利从内部削弱了阿拔斯朝的统治。
阿拉伯帝国原是一个多民族的复杂集合体，随着国势的衰微，各地大封建主割据称雄，形成事实上的分裂局面。
突厥近卫军负责守卫宫廷，深得哈里发宠信，久之，遂拥兵自重，为所欲为，哈里发成为他们手中的傀儡，可以任意废立。
近卫军的横行无忌，使巴格达变成了一座混乱的城市，引起居民的极度痛恨。
861年，突厥近卫军杀死哈里发穆台瓦基勒，标志着阿拔斯朝开始衰微。
10世纪中叶，波斯人艾哈迈德·伊本·布韦希赶走突厥近卫军，左右朝政。11世纪中叶，塞尔柱突厥人攻入巴格达，取代了布韦希人的势力。11世纪末叶，十字军入侵。
1258年，蒙古军占领巴格达，阿拔斯朝灭亡。
在阿拉伯帝国初期，波斯人虽然在军事上、政治上被阿拉伯人所征服，并且接受了伊斯兰教的信仰，但波斯人文明远远高出刚刚脱离野蛮状态的阿拉伯征服者。
因此，在阿拉伯帝国也像在古代其他地方发生的情况一样，文化上落后的征服者反而被文化上先进的被征服者所征服，就像古代罗马人与希腊人、蒙古人与汉人的关系一样。
波斯人在其中发挥了重要的作用。
波斯人对阿拉伯文明的贡献，主要表现在如下几个方面：
在政治制度方面，波斯人为阿拉伯帝国提供了一整套比较完善和行之有效的行政机构和管理人员；特别是阿拔斯王朝时期，帝国行政机构就是萨珊王朝行政机构的翻版。
哈里发就是波斯人式的君主。
国家官吏的设置，基本上与萨珊时期相同。
在宰相之下，中央机构有各部大臣、长官。
地方机构有行省，行省长官称埃米尔，埃米尔由宰相推荐任命，归宰相管理，其职责是管理本省一切事务。
阿拉伯帝国的军队、税收、驿传制度基本上承袭波斯旧制，略有改进。
阿拔斯王朝是靠波斯人的支持建立的。
因此，其政府机构被波斯人充斥，从首相、各部大臣到行省长官，很多都由波斯人担任。
在伊斯兰教国际化的旗帜下，波斯人的作用重新加强了。
波斯人民族主义的复活，为日后波斯人重新获得独立创造了条件。
例如，在文学方面，中古阿拉伯文学名著《卡里米与迪木乃》就是由波斯的穆斯林伊本·穆格法从中波斯语译为阿拉伯语的。
这本书现在有40多种不同语言的译本，广泛流传于世界各地。
另一部阿拉伯文学名著《一千零一夜》也是由中波斯语译为阿拉伯语的。
虽然这两部名著都起源于印度，但阿拉伯人却是通过波斯人才得以知道它们的。波斯人诗歌也影响到阿拉伯诗歌的风格，形成所谓新体诗。
波斯人文学不仅丰富了阿拉伯文学的内容，而且对其风格产生了重要的影响。
波斯美酒、波斯美女、波斯音乐和波斯服饰，风靡一时。
波斯人对阿拉伯医学也有重要的影响。
萨珊王朝建立的贡迪沙普尔医科学校，为历代哈里发培养了许多御医。
阿拉伯医学最著名的代表人物，如艾卜·伯克尔、穆罕默德·伊本、宰克里雅·拉齐、伊本·西那（阿维森那）、阿里·伊本、赛海勒·赖班·泰伯里、阿里·伊本·阿拔斯·麦朱西，论其血统都是波斯人。
穆罕默德·伊本·穆萨·花喇子密则是阿拉伯数学最杰出的代表人物。
他最先把印度数字系统介绍给阿拉伯人。
这些数字符号后来传到欧洲被称为阿拉伯数字，并为全世界所接受。
波斯人对阿拉伯文明的另一重大贡献，是将中国的造纸术传入了阿拉伯，并通过阿拉伯传给了欧洲和世界各地。
这对阿拉伯文明的发展，无疑具有重大的影响。
总之，在阿拉伯文明的发展过程中，波斯人作出了重要的贡献。
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