他是晚清屡考不中的读书人，摇身一变却成为“南无清静自在无极燃灯佛”。
他创立“三教合一”的邪教组织“同善社”。最辉煌的时候，信徒遍布大江南北，拥有教众3000多万。
高光时期，他的“同善社”得到北洋军阀政府的庇护。四川省的军政要员基本上都是他的信徒，就连总统曹锟、总理段祺瑞都是他的“护法”。
大总统曹锟
他制定严格的教义和制度，用以维持庞大的机构运营，并积累下无数财富准备实现自己的帝王梦。为此，他甚至已经准备好登基要用的龙袍、銮舆摆设。
他就是自称“回龙老人”的彭汝尊。
从名不见经传的平头百姓到一呼百应的“统道世尊”，再到黄粱觉醒、皇帝梦断，彭汝尊到底经历了什么？
一切还得从让他心力交瘁的科举考试说起。
彭汝尊手书
1、屡试不第，想要逆天改命的他只能另谋出路
1873年，也就是清同治十二年，彭汝尊出生在四川省永川县红炉厂东场口回龙屋基。他的父亲彭启应是个染匠。所以，彭汝尊自幼就生活在殷实、富足的家庭环境中。
可是，身为父亲的彭启应远远不满足于现状。他先后出钱把自己的三个儿子都送进私塾去读书，而且一再勒令几个儿子都要读出些名堂来。
“学而优则仕”！没错的，彭启应就是希望几个儿子刻苦攻读，有朝一日能够通过科举考试获取功名前程，以此来光耀门楣。
在清朝后期，商人是一个很特殊的群体。一方面他们普遍掌握着大量的财富，成为社会经济发展不可或缺的一股势力；另一方面，他们又因为地位低下，处处遭受着不公正的待遇。
身为商人的彭启应已经经历过太多的藐视和委屈。所以，他迫切希望自己的儿子可以改变这一切。
四川省永川县
可惜，读书不能强求，应举也不是心里想一想就能够实现的。
没多久，两个儿子就纷纷败下阵来。他们宁可去做苦力也坚决不肯踏进私塾的大门。无奈之下，彭启应只得把所有希望都寄托在长子彭汝尊的身上。
就这样，小小年纪的彭汝尊背负着一家人的期望走上求学之路。可事实证明，科举考试实在是个高难度的技术活，即使彭汝尊学习的劲头很足，但仍旧落榜了数十年。
从十几岁先生说他可以下场一试身手开始，彭汝尊的人生好像就只剩下两件事情；他不是在备考，就是在考场里作答。
可就是这样的努力，彭汝尊仍旧没能给家里挣来半分功名。
中国古代选拔官吏的制度——科举考试
日子在备考与应试中过得飞快，十几岁的少年已经长成三十大几的文弱书生。
回首往事，彭汝尊是伤感的。读圣贤书，参加考试，获取功名，这是他从懂事以来就认准的人生轨迹，可拼尽所有也没能让自己的人生有一丝丝前进的希望。
怎么办？真的要像那些老童生一样，把一辈子都消磨在科举考试这件事情上吗？
彭汝尊不愿意。
他的老师就是这样一个老童生：考了一辈子科举，什么都没有捞到；和他父亲差不多的年纪，看起来却足足苍老二十岁；每一天除了摇头晃脑念叨些“之乎者也”，再没有什么可以让人拿出来称是的地方……
如果“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”可以换回自己梦寐以求的功名，自然是值得的。但谁又能保证这样的付出，肯定就会有自己希求的回报？
对于这个问题，彭汝尊不愿继续往下想，因为他知道：不读书、不考试，自己又能做什么？
旧时的私塾
苦闷的心情无处排解，彭汝尊便加入先天道，成为綦江县先天道首胡慧贞派下弟子。
兴起于清雍正年间的先天道以普度众生和返归真空家园为宗旨，当时在四川极有影响力。道首胡慧贞基本不用刻意做什么就可以得到一众信徒的顶礼膜拜。
看到这一切的彭汝尊有了一个大胆的想法。
如果，他也能创建这样一个道门，得到百姓的拥戴和维护，那么和考取功名、涉足官场又有什么分别呢？
彭汝尊越想越觉得此法可行。于是，他在跟随胡慧贞学习道法的时候就多留了一个心眼。他开始暗中留意先天道内部的运营方式和各种管理制度。
先天道河南新乡县分会会章
几年时间下来，彭汝尊在对先天道的内部事务了如指掌的同时，也对自己的“事业”做好规划。
如今，万事俱备，只欠东风。他需要一个取胡慧贞而代之的时机。
很快地，这个机会就出现了。
1909年，也就是满清最后一个皇帝——溥仪即位的那一年，胡慧贞离世。至此，所有的一切都水到渠成。
1912年，经过3年的筹备和造势，彭汝尊终于创立自己的教派——同善社。
2、总统、总理成护法，他从此走上人生巅峰
自古以来，我国的民间宗教信仰都讲究的是一神崇拜，即使崇拜多神，也必定是同一体系之内的多神。
而同善社的出现，彻底颠覆民众对以往诸神和宗教的所有认知。
扬州同善社印本《八德永敦感格篇》
为了最大限度地迎合广大民众的精神需求，彭汝尊把儒释道三家的经典理论杂糅在一起。
所以，在同善社的教义里，既可以看到孝悌忠信、五伦八德，正心、诚意、修身、齐家的儒家思想；也有佛家的“明心见性”、“证果成佛”，地狱轮回之说；还有修仙成道、师法自然的道家经典。
在此基础上，同善社所供奉的神也包罗万象：从瑶池老母、玉皇大帝、元始天尊到观音大士、弥勒古佛，再到雷神、灶神、城隍，甚至于济公、关羽、张飞……
而彭汝尊则自封为“南无清静自在无极燃灯佛”。他宣称自己是奉弥勒古佛之命，此次下凡就是为济度众生而来。
因为同善社的教义和宗旨符合社会不同阶层的人们的需求，所以，它建立的第二年就迅速在全四川普及开来。
平民百姓加入它求的是脱离苦海，读书人加入它为的是扬名立万，商贾之家加入它图的是乐善好施的好名声，军政要员加入它看中的是它的教义可以安定社会……
而大批军政要员的加入，恰恰意味着政府对于同善社的认可。在官府的保驾护航之下，同善社肆无忌惮地野蛮生长起来。不到三年的时间里，它的分会就遍布四川各市县，并且经常举行各种大型的祭祀、祈福活动。
孔子诞辰日的祭祀活动
彭汝尊深知，想要成为这个宗教组织的绝对领导者，他必须拥有绝对的权威和神秘感。
所以，除了偶尔受邀去各地宣讲教义，他几乎常年待在回龙屋基。即使召见教众，他也是做足准备。
于是，前来聆听他布道的教众每每都会看到“统道师尊”身周环绕的浩浩仙气和麝兰之香；如果有幸被“摩顶说法”，那更是无法言说的奇妙感觉。
多少人带着疑惑和试探之心前来，却无一例外地折服于师尊的道法之下。
从此，一传十，十传百。在人们的口口相传中，彭汝尊俨然就是力挽狂澜、救众生于危难的活佛。
到1917年的时候，同善社已经从四川传播到长江以北多个省市。身在北京的教众们更是竭力邀请彭汝尊前往北京布道。
1918年，彭汝尊应邀来到北京。
一个名叫姚济苍的信徒表现得尤为积极。他先是向内政部正式立案，在北京成立同善总社。
跟着，姚济苍又以强身益寿、提倡善道,、维护我国固有伦理道德、挽救世道人心的种种说法，把北京当时的当权人物——国务院总理段祺瑞和大总统曹锟说动了。
于是，曹锟和段祺瑞亲临同善总社来叩头顶礼。彭汝尊顺势敕封二人为同善社“护法”。
段祺瑞
从此，彭汝尊一飞冲天，名望与威信空前暴涨。
同善社更是疯狂蔓延，东北、上海、汉口、南京，甚至漂洋过海来到新加坡境内。
1925年，信徒们更是在汉口组织“合一会”,作为统摄全国同善社的首脑机构。合一会成立之时，彭汝尊曾亲往参加，各省同善社重要首领云集武汉，可谓盛况空前。
从此，北京同善总社统领江北各省，武汉合一会统领江南各省。大家都以彭汝尊为尊，许多重要措施都需向他禀报，他的重要指示都在社内一体晓谕。
在数以千万计的同善社教众心目中，彭汝尊就是万能救世主一样的存在。
随着地位的不断攀升，小小一个同善社的“统道师尊”已经远远不能满足彭汝尊对权力的渴望。他要当皇帝，他要把所有的权力都掌握在自己手中。
3、原形毕露，他追求的从来都是至高无上的权力
没错，彭汝尊想做皇帝。如果说之前这个想法还只能压在心里偶尔泛滥一下，那么同善社发展到今时今日，坐拥3000万教众的彭汝尊怎么还可能继续压抑自己的欲望？
布道
其实，早在立社之初，彭汝尊就已经为自己的政治理想做好准备工作。这些工作包括两个方面：
其一是思想上的准备。
为了与同善社的名号相符，同善社成立之初确实做了不少事情：照顾老幼病残、放粮施粥、救治病患……
做这些事情的同时，教众们也大肆宣扬现在之所以战争连年、民不聊生的主要原因是妖孽横行，而伏魔大帝已经洞悉百姓疾苦，马上就会下凡扫魔定劫，辅佐弥勒古佛重开太平盛世……
淳朴的老百姓根本没有辨别此类谎言的能力，闻听此言自然激动不已，纷纷听从安排，或参加武艺训练，或准备枪支弹药。
他们期待在彭汝尊的领导下，亲手赶走危害自己的各方“妖孽”，缔造一个没有战争、没有饥饿的新世界。
想要得到政权光有人还不行，还必须有庞大的财力支持。
这就是，彭汝尊做好的第二个准备。
同善社名下其实并没有任何产业，那么他们靠什么来维持如此庞大的机构运营呢？
没错，就是信徒的捐献。
湖北罗田县同善社下发的三师证
一个人想要入同善社就必须要经过缴纳供果费、恩职先生具诉代禀、入社人宣誓叩拜、拈问、点道五个步骤。如能顺利通过，即为正式教众。
这不过是同善社最底层的教众。想要升级，教众必须按照恩职先生所传授的修行方法去修炼。等功法得成之日就可以请求升级。
升级之时，入社的五个步骤又得从来一遍。只不过到最后的点道环节会有所变化。
彭汝尊把教众一共分为九个等级，一到四等为众生，五到七等为道首，第八等为“顶航”，第九等为“十地”。
也就是说，一个正式信徒要想从众生成功修炼到“十地”，还必须再缴纳八次供果钱。
教众入社成功还需缴纳“护道金”。此后每一次升级成功都需要缴纳一次“护道金”。“护道金”与教众的地位成正比，等级越高的教众缴纳的费用越高。
除此之外，每一次祭祀、祈福活动还需要捐献。这个虽然没有明文规定，但显然是越多越好。
这些资金汇集起来会被统一分配：大半资金用来维持同善社的日常开销；而“护道金”都被集中起来，这就是彭汝尊谋取政治权力的资本。
也许是觉得已经拥有问鼎中原的资本和实力，从1926年开始，同善社的活动更加频繁张扬。
这很快就引起国民政府的警觉。
要知道，这些政客们之所以能够容忍同善社发展壮大，不过是因为它所宣扬的教义可以维持社会安定。可再懦弱无能的政府也不会眼睁睁地看着自己的子民打着宗教信仰的旗号造反。
国民政府建都南京
1927年，忍无可忍的国民政府下达命令：同善社宣扬迷信，勾结北洋军阀，予以取缔。
政令一出不得了。原来跟着彭汝尊混名混利的军政要员纷纷倒戈。为证明自己与同善社再无瓜葛，他们卖力地出兵镇压同善社的活动。
一时间，同善社的实力大受影响。为了保存实力，日后再图发展，同善社的活动转入地下。
突如其来的打击并没有使彭汝尊心灰意冷。1931年，当他听说溥仪在日本人的扶持下在东北坐上伪满洲国的皇帝的时候，彭汝尊觉得机会再一次降临在自己的身上。
毕竟，敌人的敌人就是朋友。1933年，他派出自己的儿子彭宝善秘密前往长春，对溥仪表示忠诚。
彭宝善的到来对于溥仪来说无异于雪中送炭，承受着巨大精神压力的溥仪实在需要外人的认可与支持，尤其是同善社这样一个信徒遍布全国的大教派。
于是，彭宝善在长春被奉为上宾，溥仪还给以他教主的嘉奖。
溥仪
1935年，当彭宝善离开长春回归父亲身边以后，同善社又有了大动作。
他们购进武器弹药。同时从各地教众抽调人手加紧训练。
同善社的意图很明显，他们想趁着国家有难、国民政府自顾不暇的当口，实现自己的政治抱负。这个时候的彭汝尊父子已经走火入魔。他们甚至从来不考虑，这样的行为会给国家带来怎样的磨难。
就在局势一触即发的时候，国民政府再次下令清剿同善社，并下令逮捕彭汝尊父子。
因为消息走漏，派去抓捕彭汝尊的人根本连他的人影都没有见到。这一次抓捕并非一无所获，士兵们从彭汝尊家里搜出私藏的武器和准备登基的龙袍和全副銮舆摆设。
4、不合时宜的思想，最终只能是穷途末路
这次成功出逃以后，彭汝尊一直躲藏在宜宾。
而这次狼狈的出逃在信徒的渲染之下，却有着完全不一样的版本。大家都说，彭汝尊早已算出某年月日必有灾祸，所有早就安排好一切避祸的方式方法。消息传开，教众们更是对“统道师尊”奉若神明。
只可惜，再深重的崇敬也没有办法实现彭汝尊的帝王梦。没有武装、没有杰出的政治头脑，他所谓的帝王梦永远都只能是海市蜃楼。
山西沁源同善社合影
全面抗战爆发之后，全国人民都投入到抗击日本军队的革命洪流之中。人们逐渐认清彭汝尊的真实面目。
即使是这样，仍有一些人执迷不悟地追随着彭汝尊。
北京同善总社继续向全国各地的分社发布着传单和指令。可心细的教众发现，传单开头的称谓早已不是“奉清静自在无极燃灯佛统道师尊彭谕”那个老格式，取而代之的是“东家”这样更为隐晦的称谓。
很显然，同善社认清当下的形势，开始隐藏起来。
但即便如此，彭汝尊还是忘不了给教众分析时局，鼓励大家勤修苦练、等待时机。
他自己则辗转四川、湖北、安徽、贵州、福建等地，组织、煽动人员各种闹事，还组织过暴乱。
可这样的小打小闹终究没有办法改变历史的车轮的走向。
彭汝尊的手书
新中国成立之后，成都也即将迎来新生。直到此刻，彭汝尊才清醒地认识到，自己的皇帝梦再也不会有实现的机会。于是，他在大足县龙水镇结束了自己的生命。
他离世不久，彭宝善也因为投敌卖国，被人民政府执行枪决。
至于同善社，在人民政府的严厉打击下，也很快就被依法取缔，彻底退出历史舞台。
抛开彭汝尊不切实际的帝王梦，在中国现代那样一个错综复杂的时代背景下，他凭借一己之力成为3000万教众的首脑，这件事情本身就足以证明他的能力。
况且，再把这些也撕去，彭汝尊虽然没有通过科举考试改变自己的命运，却也是西南诸省有名的书法家。只不过，他的志向并不在此。
时势造英雄。可英雄也必须顺应时势的发展，才能真正成为英雄。
只可惜，聪明如彭汝尊，根本不懂这个道理。
