虽然清朝同元朝一般，都是由少数民族建立的王朝，但它们在具体治理方式上却呈现出极大的不同。元朝统治者固步自封，始终将自己限制于原先较为落后的原始部落政治体制当中，并最终埋下了短命的伏笔。相反，清朝统治者则积极吸收汉文化因素，从思想方面入手使自己的政权得以稳固。但即便如此，清朝统治者依旧在一点上呈现出非同一般的热爱——骑射运动。
清朝骑射运动流行的具体表现
1、政治层面给予了非常高的重视
对于军中士兵的训练，清朝统治者一再强调骑射的重要性：“以满洲夙重骑射，不可专习鸟枪而废弓矢，有马上枪箭熟习者，勉以优等。”它不仅是士兵们必须修行且精通的科目，甚至其中的优秀者还能得到额外的赏赐，获得更高的评价。
在这种大力推广之下，当时的中国社普遍会呈现出一种对骑射活动的热爱，如黄宗羲就曾拼命学习梨州技击，虽然少有进步，但他却依旧在其中投入了大量心思，热爱程度可见一斑。普通士兵们尚且如此，被视为精英的八旗子弟在这一点上的要求则更为严苛。
八旗弟子
据《清文献通考·选举考》记载：“士子应试，必先试其骑射，合式方准入闱。”从这段话中我们可以知道，想要做官可不仅仅只是靠科举考试就行，骑射技巧也是必考科目。
虽然这好像对一心只读圣贤书的文人们来说颇为不公平，但从另一个角度来说，也算是强行要求他们进行了体育锻炼——有益无害，而该政策直接结果就是骑射之风进入士大夫阶层。而在这一过程中，文人们也容易养成如军队那般只听主帅的顺从特质，一定程度上巩固了清朝的统治。
2、教育层面将骑射运动传播开来
在满族皇室内部，包括皇帝在内的诸多统治者以言传身教、师长相传的方式将骑射运动普及开来。如皇太极就曾认为他们骑射技巧的高低是军队作战中的制胜法宝，他因此在位期间多次对八旗子弟强调要注重对骑射技巧的磨练，并且时常带领一批贵族子弟前往狩猎以进行具体“实战”。
除此之外，为了将这一文化普及到更广的范围，清政府还在北京开办了相关的教育学校，满族宗室弟子需要在其中做到文武兼备——既要学习汉文化，也要学习骑射。
就算是普通的满族家庭，在骑射运动教授和传播的力度上也并未减弱。相反，与手握重权的满族宗室子弟相比，他们有着更多的时间和精力来进行这方面的训练。而前文也已经说到，无论是想要做官还是进入军队，骑射都是必修科目，他们在平日之中在这方面多下功夫，也算是早做准备。
另外，清朝当时还开设了武举这一人才选拔方式，骑射正是其中重要的考试内容，“以骑射为本，右武左文”，算是为那种一心向武的人提供了提供了特别渠道。
除了刻意的教育外，清朝社会的诸多娱乐活动也与骑射有着密切关系。其实骑射活动在民间的开展早在清朝之前就已经屡见不鲜，尤其是在尚武之风盛行的年代，最为兴盛，甚至于连女子也是这种活动的忠实爱好者。
据《清稗类钞·技勇类》记载：“士大夫家居，亦以习射为娱，家有射圆，良朋三五，约期为会”。骑射娱乐也被开发出了多种花样，如射鸽子、射花篮，射绸等，虽然它们具有较强的娱乐性质，但还是对参与者的射击精确度及技巧提出了不小的考验。
当骑射成为一种现象级运动时，与其相关的骑射文化也就产生并繁荣。清朝上层统治者作为骑射运动的发起者和拥护者，自然在这其中起到了最为主要的作用。或是上行下效的模仿，或是不得已而练习，抑或是真实热爱，都使骑射在汉人这一群体中也收获了大批粉丝。
再度扩大了骑射的传播范围和深度。尤其是明清时期更是市民阶层崛起的阶段，他们更加向往丰富多彩的娱乐生活，无论是与骑射相关的文学作品还是切身实地的去进行骑射，恰好满足了他们的需求。
骑射活动的流行也是清朝特殊社会环境的结果
作为少数民族，女真族之所以能够战胜在文化层面更优等的明朝，就是因为他们的战斗能力相比之下更甚一筹。明初女真族生活在东北地区，主要依靠打猎为生，彼此之间还并不团结，分为了三大部落。
女真族
对他们而言，如果无法在骑射上有所成就，那么在生存上就将陷入困境，这是致命的危险。因此，几乎每一个女真族人从出生开始就被教授了相关的骑射技巧，为他们在日后与明朝战斗之中的取胜奠定了坚实基础，其实蒙古族最初也是如此。
因此，从建国伊始，清朝皇室就对骑射有着难以言明的特殊情感，这不仅是他们长久以来的生活习惯，也是促使他们建立霸业的关键因素——以骑射得天下。因此，虽然他们早已处于社会的统治地位，但却依旧保存下来了磨练骑射技巧的习惯。另外，汉人在文化层面也一直有着骑射传统，被纳入了儒家六艺当中，是君子的必修课。就算只是出于满汉文化相融的目的，在全社会大力推广骑射活动也是一个不错的选择。
总结
骑射的产生，最初只是是由于生存和强身健体的需要。但随着相关骑射文化的产生，使这种运动逐渐成为了一种社会符号，不再仅仅只是一种单纯的运动。时至如今，由于骑射进行的困难和实用性的失去，它基本已经在人们的日常生活之中很难见到，只能在相关影视及文学作品当中一睹风采。但即便如此，作为中国传统社会的重要一部分，它依旧还是值得我们去怀念了解的。
参考资料：
1、《清史稿》
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