文 |老涵
1.古希腊文化为何能够蓬勃发展？
诗人西蒙尼德斯说得很好：波利斯安德拉迪达斯基。然而，只有在成熟的生活中。
例如，参加悲剧戏剧和在私人聚会中进行的深思熟虑的讨论，这种教育才需要任何对传统智慧的真正质疑。
这个花瓶描绘的是一个成熟的大胡子男人在追求一个非常年轻，刚刚进入青春期的男孩。
古希腊简史在五世纪后半叶诡辩家爆发时，这一切都改变了，引发了几代人之间强大的紧张关系。
随着对自然宇宙和人类社会的猜测越来越受到知识分子的欢迎，雅典吸引了希腊世界各地的哲学家和修辞学老师。
民主建立在说话和推理技巧的基础上，剖析和推翻政治对手论点的能力。
诡辩家们主动提出要教授这些技能。诡辩家也满足了其他需求，因为他们喜欢探索有关世界运作的棘手问题。
没有共同的信仰体系标志着各种诡辩家的思维，但他们都对论证练习充满热情，而这种练习是当今许多高等教育的核心。
他们探索的一个对象是诺莫斯的概念。希罗多德在他的历史中显示了诺诺斯对社会的中心地位。
希腊词意味着“法律”和“习俗”；有国家批准的名义禁止盗窃，但也有社会名义关于你在婚礼上穿什么和宗教名义关于如何崇拜阿波罗。
在一个存在了几个世纪、没有成文法的社会中，只有模糊的界限和基于传统的传统名称。
然而，随着人们对这个问题的努力思考，两人开始产生分歧。
希罗多德的历史展示了诺诺斯的两个不同的方面。一方面，希腊人与波斯人作战是为了靠诺莫斯生活，而不是靠暴君的心血来潮。
另一方面，不同文化中nomoi的多样性揭示了一种多样性，这表明当地习俗是传统的产物，而不是抽象的、不变的是非原则的产物。
为了展示诺莫斯的力量，希罗多德讲述了这样的故事：在他统治期间，大流士召集了在他的宫廷里的希腊人，问他们需要多少钱才能让他们吃掉他们父亲的尸体。
他们说他们不会做任何钱。然后，他召集了一群被称为卡拉提亚的印第安人，他们吃着他们父母的尸体。
在希腊人面前，他通过翻译问他们需要多少钱才能允许在火葬柴堆上烧死他们的父母。他们惊恐地喘了一口气，要求他保持沉默。
他总结道，每个社会都认为自己的习俗是最好的。
当这一观点被自然哲学家的推测所同化时，许多头脑中产生了物理概念和nomos概念之间的对立。
2.希腊战争中有什么不寻常的关系？
在伯罗奔尼撒战争的前夕，伯罗奔尼撒王朝之间的关系变成了192年的希腊，成为希罗多德时代希腊思想的中心，因为它对权威的合法性产生了强大的影响。
如果nomos不是物理但实际上存在反对它，那么社区的法律不一定要遵守，因为他们可能是随机长大，支持一代又一代的传统主义者没有考虑他们的接地在物理。
这一法律的概念明显不同于通常的观点，即法律最终来自于神，事实上，看待世界的新方式对神和凡人之间的关系有着严重的影响。
来到雅典教书的最著名的诡辩家之一是希腊北部的阿布德拉的普罗塔戈拉斯（公元前490-420年），他在450年左右搬到雅典，在那里度过了他余生的大部分时间。他最著名的作品是两种带有宗教含义的谚语。
“每个人都是衡量所有事物的标准——是的东西，它们是的东西，和不是的东西，它们不是的东西。”
换句话说，没有人能告诉你什么是真实的还是真实的——没有国家官员，没有父母，也没有上帝。
另一种争论更具挑衅性：我们不可能知道，据说普罗塔戈拉斯已经观察到，“神是否存在，或者如果他们存在了，他们会是什么样子。”
有许多障碍，比如生命的短暂和主题的困难。”然而，这个问题有一个答案，“这些人到底教什么？”这个答案是花言巧语。
许多希腊人认为，诡辩家使用修辞来辩护是没有限制的。这篇匿名的论文被称为DissoiLogoi，揭示了许多与诡辩家有关的道德相对主义。
疾病会很好吗？当然吧，如果你是一名医生。但是死亡呢？死亡对殡仪馆老板和掘墓人都有好处。
在一个纯粹的善良或明显的邪恶的精神世界中，并不是所有希腊人都希望居住的地方。
由于这些原因，诡辩家们引起了相当多的反感。
他们发现自己不仅在谈话中，而且在舞台上都受到了攻击。
423年，阿里斯托芬创作了《云》，其中雅典的知识分子，“书呆子”——被嘲笑为教授一种腐蚀性的修辞，是对体面、明智的价值观的嘲弄。
然而，阿里斯托芬认为经营“思考店”的人并不是一个诡辩家。
就像阿里斯托芬的其他角色一样，他是一个真实的人，但不是一个教授修辞或接受费用的人。
他是苏格拉底，在431年雅典和斯巴达之间爆发的战争结束后，认同他的倾向在很大程度上促成了他的处决。
和平的崩溃三十年和平的条款中包含着战争的种子。当所有主要国家都站在一边，193年是古希腊简史时，仲裁就毫无意义了。
在一个影响范围内制定的规则很可能对另一个产生影响；一些国家地位模糊，每个阵营只有一只脚。
3.战争之后产生了什么格局？
435年在希腊西部发生的事件揭示了和平的全部脆弱性。
一个挑衅的联盟：雅典和科西拉在那一年，民主党和科西拉殖民地埃皮达姆纳斯的寡头之间的内战促使民主党向科西拉寻求援助。
当他们的母城因为我们不知道的原因拒绝了他们时，德尔福鼓励他们把自己交给了他们的“祖母”科林斯。
尽管科林多安人自己有寡头倾向，但他们欢迎有机会让科西雷人努力生活，他们与他们长期不和，并同意帮助民主党。
科林多安人和科西雷亚人很快就在海上战斗了。这场冲突引发了一系列对希腊世界产生了戏剧性后果的事件。
他们需要一个盟友，但由于斯巴达是伯罗奔尼撒联盟的成员，他们无法接近斯巴达，于是他们去了雅典。
科西拉和雅典之间的联盟不会违反三十年和平的条款，因为该条约允许中立者加入任何一方。
雅典人对这样的联盟冒犯科林斯感到紧张，但他们更担心的是，科林斯将在战斗中击败科西拉，并为自己获得科西拉的庞大舰队。
因此，为了获得这些船只前往雅典，他们投票决定结盟。
他们只称它为“防御联盟”，但这种技术上的细节没有愚弄任何人。
很明显，科林多人确实会攻击科西利亚人，当他们这样攻击时，雅典会发现自己与科林斯交战，科林斯是伯罗奔尼撒联盟最强大的成员之一。这正是所发生的事情。
433年夏末，一支由150艘船组成的伯罗奔尼撒舰队，其中90艘是科林斯人，在被称为西博塔的岛链外袭击了科西雷人。
在雅典人的帮助下，科西雷人最终取得了胜利，科林蒂安人非常愤怒。
雅典和斯巴达之间的和平前景正在消退。随着战争的可能性大大增加，雅典对伯罗奔尼撒联盟的两名成员颁布了有问题的法令。
迦勒底半岛上的波提达亚城既是科林斯人的殖民地，也是雅典联盟的成员。
在紧张的政治气候下，波提代亚的反常情况不可避免地引起了雅典的注意。
特别是考虑到科林斯和波提代亚之间的关系异常密切，甚至每年从科林斯获得总督。
在433-432年的冬天，雅典人194希腊在伯罗奔尼撒战争前夕命令波提达人解散他们的科林斯地方法官。
拒绝任何未来来自科林斯的官员，摧毁他们的向海防御，并提供人质。
当波提达亚拒绝这些要求时，雅典发现自己卷入了长达两年的昂贵围攻，波提达亚得到了科林斯和马其顿国王珀迪卡斯的帮助，雅典人通过支持两位王位的竞争者而疏远了他们。
大约在同一时间，雅典人对梅加拉采取了行动。因为修昔底德认为地中海地区的法令只是一个借口，而不是战争的主要原因。
所以关于这第三次危机还很不清楚。雅典人显然指责梅加拉人窝藏逃跑的奴隶。
在阿提卡和梅加拉的埃卢西斯之间耕种一些神圣的、不确定的土地，并可能在432年通过了一项反对梅加拉的法令，将梅加利亚商人排除在雅典帝国的所有港口之外。
这项法令使雅典人能够对伯罗奔尼撒联盟的一名成员造成相当大的伤害，而在技术上不违反三十年和平的条款，因为在雅典帝国之外几乎没有重要的希腊港口。
与雅典议会在430年代采取的其他行动相比，对梅加拉的制裁和拒绝撤销这些行动都与伯里克利的名字有关。
阿里斯托芬和普鲁塔克的伯里克利传记清楚地表明，一些人认为与梅加拉的摩擦是导致战争的关键因素，并指责伯里克利造成了敌对行动的爆发。
修昔底德书中分散的参考文献证实了这一点。公元前432年秋，科林多前人在斯巴达集会前谴责了雅典人。
尽管斯巴达国王阿基达莫斯敦促谨慎，但斯巴达人投票认为雅典人违反了三十年的和平。
然后，他们召集了来自伯罗奔尼撒联盟的代表，他们正式投票决定与雅典开战。
试图避免战争敌对行为的最后一次放弃的尝试并没有立即随之而来，而是几个月的外交努力，双方都试图将对方描述为对即将到来的战争负责。
因此，斯巴达人坚持认为，如果雅典人“解放希腊人”，驱逐城里任何“被诅咒”的阿尔克梅尼人，就可以维持和平。
雅典人要求斯巴达人净化“黄铜屋女神的诅咒”，指的是几十年前包萨尼亚逃往女神的寺庙。
最后，经过几个月无果的谈判，不耐烦的底比斯人攻击雅典的盟友普拉塔亚，迫使矛盾的斯巴达投降。
因为普拉提亚在希腊享有一个特殊的地位，作为在479年对波斯的伟大胜利的地点，这次进攻被认为是特别令人发指的。
后来，没有人能质疑伯罗奔尼撒人和雅典人都在交战。
古希腊简史古希腊简史战争资源因此结束了波斯和伯罗奔尼撒战争之间的半个世纪，修昔底德将其命名为彭塔康泰提亚。
在底比斯进攻普拉提亚之前的几个月里，为了争夺阵地，斯巴达人似乎已经取得了领先。
虽然是他们宣战了，但希腊世界却倾向于把帝国主义的雅典视为侵略者。
修昔底德写道，当战争爆发时，民众的意见逐渐形成，以支持斯巴达人，尤其是当他们已经宣布他们要解放希腊时。
交战双方不仅性情不同，而且军事实力也不同。
雅典人拥有比伯罗奔尼撒人多得多的财政资源，并拥有无比优越的海军，包括400多艘雅典人和盟军的船只。
因此，雅典希望尽可能多地进行海上战争，而斯巴达人则希望集中在陆地上。
对雅典来说，陷入僵局就等于取得胜利。斯巴达需要更多的东西。
笔者观点：
作者继续列举了在希罗多德书中发现的许多文化差异的例子，以证明没有任何行为在本质上是好的或坏的。
在任何地方，城市和市民都渴望，如果可能的话，要与他们合作，每个人都觉得，如果他自己不能参与，任何计划都会陷入停滞。
这就是大多数人对雅典的愤怒。
有些人是因为他们想摆脱雅典的统治，而另一些人则是因为他们害怕自己被雅典的统治所控制。
诡辩家就像以前的许多教育一样，诡辩家提供的教育只使一小部分有能力负担得起的富裕学生受益。
然而，诡辩家所提供的与早期的教育有很大的不同，因为诡辩家质疑传统信仰。
雅典人的本质上是一场防御性的战争，其目的是保护斯巴达人试图摧毁的帝国。
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