清康熙祁阳知县伊起莘：兴教倡学 一代名宦
--顺治岁贡，平阳金乡人，康熙五年任湖南祁阳知县，入名宦传
2023-01-10
名宦，指的是名声与官职，但何为名宦？是否可解释为居官而名声地位显赫者吗？显然不是这样。笔者翻阅史书与地方志，成为“名宦”的为官之人随处可见，但以什么来衡量名宦标准？古人阐释了自己的看法。明代邵宝认为，‘宦’即‘仕’也，‘名’即‘难在政’也。“宦者”即做官之人。“名者”很难，主要是难在做出政绩。“贤者” 更难，难在德化，教民。如果做官之人都是贤者，为政则可以成治、治振、化流。如此，天下便可以太平。
管竭忠认为“名宦者”不是以官位高低传世，而是以政绩大小著称，以至于很多史书把“名宦”从职官中抽列出来单独立传。“名宦者以政传非以官传也，故于职官书名外复为列传。”俞汝楫认为，不论官位高低只要是在当地政绩显著、惠泽于民的官员可以称为名宦。“仕于其地而有政绩，惠泽及于民者谓之名宦。”也有按传统习俗称之为名贤、先贤、名臣。
湖南通志-名宦伊起莘
清代的温州平阳科举不振，举进士仅三人（不包括外迁），举人十多人，但所为仕宦者大都官位不高，入名宦者更是寥寥无几，而有一位岁贡（生）却以自己的德行修为，为官一任，造福一方，入《湖南通志》、《永州府志》、《祁阳县志》名宦与良吏传，名留史册。他就是平阳金乡人（今属苍南）岁贡-伊起莘。
清-道光《永州府志》卷十三、良吏-伊起莘
伊起莘其人其事
明末清初，温州平阳县金舟乡文风颇盛，被府县录为贡生的有三十多人，伊起莘是其中杰出的一位。伊起莘，字兰皋，生卒年不详，平阳金乡人（今属苍南）。顺治间岁贡。据清乾隆《平阳县志·选举·贡士》：
“伊起莘，顺治年岁贡，居金乡。”民国《平阳县志》卷三十八-人物志七有其小传，但内容不多，同永州志。民国、夏克庵编撰《金乡镇志》载：“伊起莘，顺治岁贡，祁阳知县”。伊起莘于康熙五年(1666)季夏被选任祁阳知县。《道光永州县志》卷11中《职官表·祁阳·知县》，有“伊起莘，平阳贡生，康熙五年任”。乾隆、民国《祁阳县志》卷四秩官载：“伊起莘，平阳人，五年任，有传”。
祁阳县地图
湖南永州祁阳县（今祁阳市），本汉泉陵县地，三国吴始析置祁阳县(以县北有祁山也)，属零陵郡，宋泰始初属湘东郡，五年复故，隋省入零陵县，唐武德四年复置，属永州。唐贞观元年（627年），并入零陵县。唐贞观四年（630年），祁阳县恢复，隶属江南西道永州。五代时，隶属江南西道永州零陵郡。宋朝时，祁阳隶属荆湖南路永州零陵郡。元朝属湖南道宣慰司永州路。明清隶属湖广承宣布政使司永州府。
明末清初，改朝换代，由于战乱，湖南祁阳等地方百废待兴。清康熙五年(1666)季夏，平阳金乡人、岁贡伊起莘被清廷选任到祁阳任知县，上任伊始，时值祁阳县旱灾严重，伊起莘诚心祷雨，应期雨下。百姓生活贫困，起莘拨给粮草，以苏百姓里困。其在初步安定祁阳地方社会民生问题后，接着便解决祁阳地方教育（社学）问题。
金乡卫地图
社学是设在乡镇地区的一种最基本的地方官学。清代许多地方官吏在整顿吏治、兴建府州县厅学的同时，也热心建立义学。在清代湖南，湘中等地属于文教历来发达地区，湘南祁阳等地属于落后地区。伊起莘安顿祁阳民生后，接下便奉有饬建各州、县义学檄。当时祁阳的学博胡君及诸生聂炳、谢元枋、曾尔斌、曾尔恕、曾在新等人，都有同心，共襄义举。遂于康熙六年（1667）正月，在龙山上择旧学基地，庀材纠工，不费民钱，不役民力，堂楹廊庑，依式缔造。六个月竣工。龙山义学，此为祁阳历史上第一所官办义学。后为此伊起莘专门撰写了《建义学记》，此文民国《平阳县志》记载有误，笔者根据《祁阳县志》正确录之。
民国《祁阳县志》卷八艺文《建义学记》伊起莘
《建义学记》--平阳伊起莘
余于康熙五年季夏，履任祁阳。奉有饬建各州县义学之檄。维时学博胡君暨诸生聂炳、曾尔斌、谢元枋、曾尔恕、曾在新等，咸有同心，共襄义举。遂于六年正月择旧学基地，庀材纠工，不费民钱，不役民力，而堂楹廊庑，如式缔造，阅六月而告竣。 今而后祁士之有德有造者，殚萤窗之寸晷，搞虎观之雄文，鹅湖理学犹存，鹿洞规仪如在。行见星精复聚于东井，风雅再著于湖南。一时玉映祁山，珠浮浯水，不亦坛坫千秋，笙簧五典，美而可爱，爱而可传也哉？ 愧余不敏，承乏年余，虽未展适馆授餐之忱，犹不负修废举坠之责。欲置数亩，以济帷攻。而计典镌秩，愿与时违，则所以广菁莪之化，而畅乐育之怀者，端有藉于后之君子云。---康熙七年正月上浣之吉。
伊起莘在文中详细介绍了创建龙山义学的事情经过，与自己对社学培育祁阳学子的期望。后伊起莘又创置田亩，以济助帷攻义学。自己又亲自给祁阳学子授课，以培育地方的士风。他见诸士子的文章有进步，伊起莘喜形于色，亲自句栉字比，希望见于当世。其人对于祁阳地方文教事业真可谓是呕心沥血，不遗余力！
民国《祁阳县志》卷八艺文《建义学记》伊起莘
伊起莘与《邑侯伊公去思碑记》
伊起莘祁阳知县任上，一心执政为民，尽心尽意谋事，不设骺匦(接受告密文书的器具)，不胶成案，对于孤寡，和颜悦色。在任期内，邑中无破残之家。
“实心平政，一时肃然”，可惜祁阳任上只有短短两年时间，却以忤上官被置考绩而罢官，祁阳百姓惋惜不已。而他却心态坦然，“公之所以无惭于去，去而无愠色也”。但只要是为官一任造福一方，历史与人民是永远不会忘记好官，后伊起莘的事迹被载入了地方史册。
清-道光《永州府志》卷十三·良吏传，将他列入“良吏传”。
“伊起莘，字兰皋，浙江平阳人。康熙五年祁阳知县，期月，祷雨应期。给粮单以苏里困，创义学进士而亲课之，戒士无轻至讼庭，戒荐绅无以篚牍进。实心平政，一时肃然。以忤七官计典罢去，土民立碑志思。”光绪《湖南通志》卷一百四-名宦十三载：“伊起莘，平阳人，康熙初知祁阳县，苏甲里，办义学，岁旱祷雨立应。”乾隆、民国《祁阳县志》卷四名宦：“伊起莘，字兰皋，平阳人。康熙五年任事，，期月，祷雨应期。给粮单以苏里困，创义学而培士风时，与上官未合计典罢去，土民立碑志思，见艺文。”祁阳地方百姓对其离职的不舍，专门立《邑侯伊公去思碑记》以志思念。
《祁阳县志》艺文之《邑侯伊公去思碑记》
去思碑，是地方为离职之官宰竖立的纪念碑，以志黎民百姓的思念之情。正如明人徐廷绶所说，过去这类碑文，不可胜数，是大部分皆是揄扬之辞，名过其实，某些碑文可以说是为沽名钓誉者授意之作，真正为政如碑文所镌，实在很少，然《邑侯伊公去思碑记》值得树，其碑文值得一读，今录之于下：
《邑侯伊公去思碑记》
是为邑侯兰皋伊公去思碑记，邑馆孔道，使鉊络驿，什九治客，什一治薄。书公于相沿之陋，从革从省所承符牒，如元次山任舂陵时，静以安人大较仁心，质以慈和辅三尺而行。恂恂如书生，首创义学，诸士之以艺进也。公喜见于色，为之句擳字，比之以期至于，当因与缝掖约曰：“若有直，我为若理，毋入庭”。荐绅曰：“有不逮子，大夫其忠告我，毋以篚牍及我门，若夫用一缓二出内井井。我邑人士亦不敢以不诚与慢事公也。” 祁人好讼，公以实心求之得情。又以虚心衷之，不设銗匦，不賿成案，不峻为词色，加于孤陋得循，嫀扳案尽，所言而止终。公之任，邑中之家无破残者期年之，余吏民同声，谓之不烦。奈何婴方乳而去之，母疴方痊而去之。医祁人士其能释然于公哉？惟公名心淡，故交道孤；交道孤，故表暴少。从古学道爱人者，宁使天知有余，而人知不足；宁凤翔千仞，鸿冥九霄，不区区争阳焰之得失。此公之所以无惭于去，去而无愠色也。古之遗爱也！莅官浅而得民深。祁人士幸亲被之，乃莇石留声于五达之衢亭其上，以告来者知。 一年可以树政，一令可以自树政，不必人唯其官，官不必人唯其人，公去矣，熊岭白水之间，鸟啼鱼沫，其犹祁人士攀卧之至情也。夫公名起莘，号兰皋，岁进士，浙江温州府平阳人，康熙七年岁次戊午孟夏月阖邑绅矜百姓同述。
民国《平阳县志》卷三十八人物志-伊起莘
后 记
伊起莘罢官回乡后余事不详，据民国《平阳县志》载，其去世后，墓在金舟乡彭家山。伊起莘存文极少，笔者仅查询其有楼台联两幅，其一、《祁阳县衙内堂》联：
“给粮草为苏民困；建义学以创士风。”其二、祁阳文昌塔(二副)，一:“塔峙千秋，东江胜迹供浏览；书藏万卷，古洞良辰任畅游”。二：“笔挺东江，凭栏看城郭千家，倾心忧乐；书藏古洞，倚石读诗词万卷，尽领风骚。”这是其为官的真实写照与心声。
伊起莘与同时代永嘉人翁应春交好，翁应春有《石镜行寄祈阳令伊兰皋》诗：
“ 昔日余为浯溪游，木叶初下洞庭秋。手掬溪水磨石镜，寿光荧荧烂不收。闳深幽远靡遗照，行人对影搔其头。蒙鉴须眉好男子，踉跄奔走输秦优。今日君为浯溪主，白月一轮溪之浒。春深鸟坐河阳花，昼静鱼跳莱芜釜。公馀时复载竹罂，窳樽郁郁泛兰生。闲来壁上窥流影，讵教廉石越云横。鲁公自写摩崖颂，次山不作《舂陵行》。思君无奈隔遥程，青峰碧渚总关情。镜石镜石如有灵，可能照见千里摇摇之心旌。”
翁应春，字克生，号益斋，永嘉人。宋四灵翁灵舒之后。与永嘉王至彪、王锡瑁、瑞安朱鸿瞻，平阳伊起莘交善。康熙岁贡。博学能文，尤长于诗。有《益斋存稿》，佚。
参考文献：
1、清-乾隆《平阳县志》张南英修
2、民国《平阳县志》刘绍宽修 1925
3、光绪《湖南通志》李瀚章 裕禄修 岳麓书社 2009
4、道光《永州府志》吕恩湛 宗绩辰修 岳麓书社 2008
5、民国《祁阳县志》李馥纂修，民国20年刻本
6、民国《金乡镇志》夏克庵编撰
7、《东瓯诗存》清、曾唯 上海社科出版社 2006
8、《瓯海轶闻》清、孙衣言上海社科出版社2005
