清朝的黄马褂是当时大臣们十分追求的，甚至可以说是毕生所求，那么究竟是真的有极其重要的特权吗，还是另有其他特殊作用。
黄马褂的“前世今生”
中国的历史长河中是对各级尊卑官员等有严密的服饰要求，通过服装的区别为人们划分等级，与国家的体制内是严密而不可分的。此项制度不断发展，发展到清朝也产生了一个特殊的服饰——黄马褂。
马褂是清朝时期满人之间就已经早早盛行起来的一种服装，满人热爱射骑。本在军中因行军方便盛行。乾隆时期，得益于军机要臣傅恒当时身穿马褂打赢了胜仗，马褂又有了“得胜褂”这一吉祥名称。
后来从军中流入民间，社会上纷纷效仿，马褂渐渐成了常服的一类。马褂也不像黄马褂一般受颜色的限定，在不同的阶段，马褂流行的颜色，风潮是不一样的。乾隆年间，玫瑰紫为最佳，嘉庆年间，泥金色、灰色进入大众视野，深受大众热爱。
明黄色的马褂在这一时刻被区别开来，脱离常服的类别。因为中国古代的帝王都崇尚喜爱明黄色，视为皇家独有。由此黄马褂也正式诞生，也是封建统治时期统治思想下的一大产物。普通百姓家更是从此便再没有出现过黄马褂。正式开始为皇家统治阶层服务，后来也成为奖赏工具极具效力的一种。
皇帝御赐的黄马褂首先呈现为黄色——中国传统色，在古代，代表着皇室的权威。也被称为清代的一种官服，凡是领侍卫内大臣、护军统领等，皆服黄马褂。寻常人家也是不能用的。
清代典制里有时也称黄褶，由于黄马褂的功能不尽相同，所以在形式上也有所区别，侍卫及打猎与比武上穿的黄马褂的纽绊为黑色，而文官穿用的黄马褂的纽绊为黄色，表明后者比前者更为尊贵一些。
黄马褂最初被用于皇帝外出打猎，因随行人数较多，给贴身服侍的人使用的。如果不再担任侍卫了，衣服是会被收上来的。所以最早的黄马褂可以被理解为工作服。
后来，皇帝发现若把黄马褂御赐给大臣们，顺便再加上一个御赐的名号，他们会感激涕零，甚至以死相报。就这样，黄马褂一时就成为了犒劳功臣们的一种奖励，一下便就此成为了荣耀的象征，代表着皇上的信任。当时的局势，不仅是大臣们，就连经商得意的富豪、来华的洋人都想要这个新奇的御赐之物。
红顶商人胡雪岩就用救灾赈民，不惜花了大把价钱最后赢得了一件。当时著名的李鸿章身穿黄马褂去往美国，也是掀起了一波跟风热潮，据说洋人们挤满两边，只为一观传说当中的黄马褂，宫廷黄也在当时成为了最流行的一种颜色。
其实黄马褂除了代表被皇室所器重之外，没有任何很特殊的待遇和权力，更没有实权。但皇帝是有权力收回去的，比如李鸿章曾因为救援不及时、甲午战争的失败，两次被剥夺了黄马褂。在当时也有因儒家君臣关系的深入人心的原因，能够得到皇帝的深信和赏识是那个年代大臣们的最大期许。
黄马褂的意义
在当时，黄马褂也可以说成是皇帝的一种统治工具，皇权实质化的特殊产物。称为黄马褂制度。在此之前，皇帝对于官员、大臣的赏赐唯有金钱或加官升爵位等单一的赏赐手法。
随着时间也会产生一系列的问题，比如每一次升官封爵的决定一旦开始实施，背后的相应俸禄也会随之前的跨步对应增加。这就从一方面因财政限制了赏赐的大小。
黄马褂制度的出现为统治阶层解决了一系列问题，是惠而不费的良好选择。它相当于荣誉勋章一般由皇帝赏赐给对国家有所贡献的人，是一次性的奖赏，不会随之而来成年积月的支出流水。
在清朝的实践操作中，黄马褂虽然没有名义上的实权，但在当时生活中却对寻常来说有大不同。在官场之上得到黄马褂的人往往被高看，在官司和场上，若身穿黄马褂也不必受到挨打的处罚。街上如若有身穿黄马褂的人吃饭，店家也不会要钱的，身穿黄马褂的
人必然是非富即贵的，上述两种情况在现实中也少之又少。
清朝时期，黄马褂的作用发展到了顶峰。但却又不是只在清朝时有的，多个朝代都有其相似的赏赐，比如明朝时期的麒麟袍。古时，根据黄马褂的赏赐，我们可以大体归为两类人，用来区分，一类是宫里的侍卫或是贴身的大臣：内大臣、内廷王大臣、御前大臣等。另一种则是功勋卓著的官员。
类似很多“黄马褂”一样，都在历朝历代都有很多的奖赏方法。清代的发展也总能给人带来出人意料的惊喜，对官员大臣的奖赏和包容也使得此王朝立足于华夏大地500余载。
例如军功、科举、民商、工业等等总结，清朝的奖赏规则建立了无数的功绩和一系列保障。它不单单代表着国家的荣耀或富足，更体现着统治者的智慧和统治能力手法的体现。奖赏制度不仅在这个时段达到了顶峰，更将满族统治的社会民族意识极大信念建立起来。
黄马褂在穿着上面也是有一定要求的，如果发生在任职期间，与皇帝随侍的职任关系，那么在任职期满便不能再穿。第二种是随皇帝打猎击中目标、比武等获得赏赐的可穿。另一种就是已经立有功绩的高级军事将领或者是朝廷上的大员，则可以赏穿黄马褂。
黄马褂在这一专属鼎盛时期的地位作用更是超过了金银珠宝，人们都曾说得到了黄马褂就相当于是进入到皇帝视野的良好机会，便有了炙手可热的出头之日。可见，若对黄马褂这一产物研究下去，或许可以一语道破封建官制、思想、艺术、文化、礼制等多个维度。
黄马褂是否能免死罪
这个答案想必大家在看上文的阐述中便可以知道答案。答案一定是否定的，黄马褂是不可以免死罪的。当年风头正盛的年羹尧将军，权势熏天，但自从在权势上失了势力，得罪了雍正皇帝之后。被贬到杭州城门当看守，但他尽管虎落平阳，心中还是略有不甘的，便依旧穿着皇帝曾经赏赐的皇马褂。
年羹尧曾仰仗着自己劳苦功高，也作为清朝大名鼎鼎的“血滴子”首领，清理外患，替雍正的江山打下不可替代的功劳。但后期他不愿低头认错，心中还是默认皇帝不敢杀他。
他或许是想保留最后一丝尊严，又或者为了抗议皇帝的不念旧情、兔死狗烹、过河拆桥。穿上黄马褂看守，最后也彻底惹怒了皇上，下令赐死。一个臣子的忠心，荣辱，富贫实在是一件黄马褂不能代表和预料的。
作为御赐之物，黄马褂也是不得破坏和丢弃的，若一旦在谁的手中有了些许损伤，都会被视为皇帝的大不敬。甚至不小心会引来杀身之祸，有时轻则罢官、重则死刑。都在皇帝的念头与揣夺之间，因此是不能随意预料道的。
黄马褂在场合够庄重的情况下是允许穿上的，并且黄马褂的做工是一等一的，只要场合穿的没有问题，风险是较小的。这种赏赐也是可以叠加，皇帝可以对一个人多次赏赐官职等，也可以对同一个人进行多次赏黄马褂。也就是说一个人是可以有很多件的，前提是通过皇上等正道得到。
乾隆时期的和珅就在当时作为皇帝的宠臣，拥有20多件黄马褂。他是满洲正红旗人，出身钮祜禄氏，本名善宝。自打他进入皇帝的视野就集三千宠爱于一身，乾隆年间大多为地方的叛乱，没有太大的规模，因此和珅没有经历过大胜或大败。他的后勤，管理能力出众，军工也未曾落下。
直到乾隆去世，和珅都还是乾隆最信任、宠爱的臣子。和珅在历史上又是出了名的大贪官，可他的为人机敏聪慧，处事圆滑，自己也在乾隆面前多次立功，当时更被誉为“满清第一美男”。
嘉庆帝即位，和珅侥幸因乾隆不放权，用太上皇的名义训政，而也相当于一个二皇帝，期间也奉命监视嘉兴，可见和珅当时地位之高。也引得嘉兴对他恨之入骨。
乾隆去世之后，嘉兴大权在握，和珅自然而然地成为了嘉兴的眼中钉。
不久便清算了和珅，抄家革职下大狱。在乾隆死后15天，和珅就被赐自尽。而他生前的20多件黄马褂也没有发挥出一丁点作用，正所谓伴君如伴虎，皇帝的一言一行在古代是不能猜测的。他的去世也向世人们说明以及证明，清朝黄马褂的特权、免死等等，也是属实无稽之谈。
黄马褂的分类不同
黄马褂的不同规格也代表着黄马褂的不同叫法，分别都是行职褂子、行围褂子、武功褂子、特使褂子。行职褂子类似今天的制服，但非任职期间也是不可以穿上的，此褂子上面没有任何的图案和花纹，只简简单单地由明黄色的衣料剪裁制成。其颜色也是为皇上的安全着想。
行围褂子顾名思义就是在跟随皇帝围猎骑射之时，当中臣子的能力出众或珍贵猎物献于皇帝，令皇帝高兴，就会得到一件行围褂子。所以这几种御赐黄马褂的作用、用来犒劳的人物背景也是有所不同的。
武功褂子就是专门来赏赐战功显赫的将领，以来慰问他们对国家进行征战所付出的贡献。也属于我们传统认知心理上的黄马褂了，在重要场合穿上也可一表皇帝对此穿戴之人的信任和器重。官员们得到也是在不穿之外高高供奉在家中。历史也有可破例常穿黄马褂的人，例如文中提到的和珅、李鸿章都曾有此殊荣。
清朝能得到武功褂子的臣子们也是较为稀少的，从这可以看出黄马褂的含金量的丰富，和人们一众对它的稀有感之高。每一个被赏赐的臣子都会特意地穿上武功褂子围着北京城骑马环绕一周，以表欢喜。
最后一种就是像李鸿章当时到访美国时穿的特使褂子，也是专门给臣子出使别国交流时以彰显其独特的身份，不损大清朝的威严。这种褂子也是在清末取消了清朝“闭关锁国”的政策，臣子才陆续得到。
清末，李鸿章宁死不脱黄马褂的事迹也是流传甚久，李鸿章出使日本时，不幸遇刺。血水沾染了衣服，随行的太医要求李鸿章脱下，但他因穿着黄马褂，拒绝脱下也一度让太医找不到办法。由此看出李鸿章对黄马褂的执着。他在意识模糊中嘱咐随从换下来的黄马褂要保存好，不要清洗掉。
黄马褂染上血意味着对皇上的尽忠，它本就象征着皇帝的信任和至高无上的荣耀，所以李鸿章是万万不舍得脱下的。血染黄马褂则有了“血荐轩辕”的意思这四种黄马褂的不同规格所代表的含金量也是有所不同的，皇帝能用此来靠拢大臣们的心，也是古代帝王极其高明的手法。
除此之外，黄马褂的褫夺也是会时时发生的，比如李鸿章因为甲午战争的失败。但有并不是如果离这四类黄马褂御赐标准很远是否与黄马褂是无缘的呢？答案是不是的，这还要全看皇帝一人的意愿，朝廷上的一品官员又或是平民百姓都是有可能获得的。
总结
黄马褂作为清朝的一种奖赏而称为一种“黄马褂制度”是为清朝统治者研制的一种平衡官员，合理分配的惠而不华的笼络手法，是值得如今回看的一种有趣的时代。至于黄马褂被夸大的功能和不存在的“免死金牌”效用等相信读完本片文章，你一定会有不同的见解。
