文|靳祯懿
编辑|靳祯懿
土耳其民族独立斗争
由于在世界大战中取得了胜利，同盟国感到了力量，他们想要结束敢于加入德国战争的奥斯曼帝国。英国人、法国人、意大利人和希腊人在罗马帝国解体时各占有利地位。
英国占领了君士坦丁堡，并试图在巴勒斯坦和伊拉克保持权力。
1919年3月下旬，意大利军队在土耳其西南部地中海沿岸的安塔利亚登陆，意大利分遣队向东北方向移动了100英里到达科尼亚，向西移动了150多英里到达爱琴海沿岸的博德鲁姆镇。
法军在土耳其最东南方，沿地中海的基利西亚地区登陆。
在那里，他们支持对穆斯林土耳其人进行报复的信奉基督教的亚美尼亚人，而受过教育的土耳其人却神秘地消失了。
法国人主张关闭所有的土耳其小学，恢复旧的清真寺学校，以及用法语教学的大学。法国人正在谋划占领叙利亚和黎巴嫩。
Mehmed六世
穆罕默德六世，伊斯兰教的第100位哈里发，也是帝国的最后一位苏丹。土耳其民族主义者不喜欢他接受和平条约并服从协约国当局。
在君士坦丁堡，苏丹穆罕默德六世和政府部长们向协约国的权威屈服，而一些土耳其人受到伍德罗·威尔逊总统的十四点原则的启发，反对协约国的所作所为，仍然对美国抱有希望。
他们尤其受到威尔逊的第12点的启发，他写道:
目前奥斯曼帝国的土耳其部分应得到安全的主权保障，但现在在土耳其统治下的其他民族应得到毫无疑问的生活安全保障和绝对不受干扰的自治发展机会。
对土耳其人最大的刺激是希腊人占领了他们眼中的领土。
在战争期间，英国承诺给希腊在土耳其的土地，以换取他们站在他们一边参战。希腊人接受了英国的提议，希望建立一个大希腊。希腊人想要的是埃迪尔内周围地区、小亚细亚西部和土耳其东北部的本都地区——这些地区自古以来就有大量希腊人居住。
希腊人期待着控制君士坦丁堡，希腊东正教的前所在地。
在巴黎和会上，英国主张将士麦那城及其腹地割让给希腊人。
美国和法国代表团表示同意，认为此举是在保护该地区的基督教(希腊)少数民族免受“凶残”土耳其人的侵害。
希腊人于1919年5月中旬在士麦那附近登陆，他们与当地土耳其人之间爆发了血腥的战斗。希腊人赶走了占多数的土耳其人，使该地区以希腊人为主。
希腊人现在与法国人和意大利人一起占领了小亚细亚的一部分。
1920年3月20日，英国军队抵达君士坦丁堡，正式占领土耳其。
正如人们对任何军事行动的预期一样，英国士兵杀死了所有军事抵抗的土耳其人。
但他们也突袭并关闭了土耳其议会，逮捕并驱逐了议会代表。
苏丹和他的大臣们仍然顺从。
君士坦丁堡的政府开始迫害那些他们认为是麻烦制造者的人，包括那些呼吁实施威尔逊十四点原则的人。
苏丹政府与英国合作，将议会代表和其他人运往英国控制的马耳他岛上的监狱。
穆斯塔法·凯末尔，改变土耳其的民族英雄，赢得了凯末尔的称号
反对协约国和苏丹及其政府的势力开始以土耳其军事领袖穆斯塔法·凯末尔(Mustafa Kemal)为中心。
在第一次世界大战期间，他在加里波利领导了对盟军的抵抗，在土耳其同胞中享有声望。
自1905年以来，他一直是苏丹统治的批评者。
他曾是1908年掌权的军事阴谋的一员，但在战争期间一直处于核心圈子之外，是恩维尔政府的眼中钉——凯末尔不赞成站在德国一边参战，也不赞成为德国的利益而战斗和牺牲。
现在，穆斯塔法·凯末尔是土耳其民族主义最重要的捍卫者，也是君士坦丁堡苏丹政府最重要的土耳其反对者。
凯末尔不是一个容易被恐吓的人，也不是一个愿意向哈里发的权威投降的人。
凯末尔是一个积极的组织者，爱国的土耳其人团结在他周围。
在未被占领的土耳其成立了全国人民代表大会，1920年4月23日选举凯末尔为总统。
新政权以安卡拉为中心。
在君士坦丁堡，穆罕穆德苏丹迫于英国的压力，谴责民族主义运动，伊斯兰酋长本人也谴责民族主义运动与伊斯兰教相悖。
比谢赫的声明更重要的是凯末尔领导下的新贵政权正在组织的军事力量。
土耳其军队在战争中元气大伤。
在首都外面，到处都是部队，虽然还完好无损，但兵力不足。平民们拿起武器保卫家园，抵抗希腊人的进攻。
1920年5月16日，凯末尔开始将所有的非正规部队组织成一支由他指挥的部队。
其他一些将军也加入了凯末尔的部队。
土耳其人愿意支付足够的物资来装备他们的军队，凯末尔指挥下的士兵获得了新的希望和精神。他们坚信自己为之奋斗的目标。
1920年8月10日，协约国将Sèvres条约强加给苏丹政权，该条约将土耳其的军事力量限制在5万人，这支军队将服从协约国的“建议”。
该条约授予英国、法国和意大利对土耳其金融事务的控制权，并授予法国和意大利各自的控制区和影响力。
该条约还授予库尔德人自治权。
但凯末尔在安卡拉的政权拒绝承认该条约。
协约国将希腊在土耳其的军队视为执行Sèvres条约的工具。
凯末尔让希腊人前进，让他的军队优先于保持领土。
他仍在扩充自己的兵力，而希腊人则在分散兵力，扩大补给线。
在1921年8月24日至9月16日的萨卡里亚战役中，希腊军队的第一次前进受到了阻碍。凯末尔的胜利使土耳其民族的士气高涨，增加了凯末尔的力量。
1922年8月，当希腊人逼近安卡拉40英里时，凯末尔开始反攻，迫使希腊人后退。不到两个星期，希腊人就背对爱琴海了。
但英国人不愿意用自己的军队介入。
近年来，英国公众已经受够了战争，对土耳其人的战争问题促使希腊事业的捍卫者，首相劳埃德-乔治下台。
希腊人的大希腊梦破灭了。残余的希腊军队不得不从海上撤离，大部分希腊人也跟着他们离开了，离开了人口不足的土耳其，转移到人口过剩的希腊。
希腊人在小亚细亚延续了几千年的统治终于结束了。
面对一个统一的土耳其国家的军事力量，英国人于1922年10月7日撤离了苏丹穆罕默德六世，将他和他的随从们带到了马耳他。
1922年11月2日，安卡拉国民议会宣布废除旧苏丹国。
1908年军事政变的领导人和包括恩维尔·帕夏(Enver Pasha)在内的战时领导人也消失了。
恩弗请求凯末尔允许他回去。
凯末尔拒绝了，恩维尔于1922年8月在一场与布尔什维克军队的武装斗争中去世，时年40岁，地点在今天的塔吉克斯坦。
1923年7月，在瑞士洛桑，英国、法国、意大利、罗马尼亚和希腊与凯末尔政府签署了一项协议，承认土耳其的独立和永久边界。
凯末尔政府同意将地中海和黑海之间的海峡非军事化。
双方达成了一项临时禁止增加关税的协议，达成了一项协议，土耳其的非穆斯林儿童可以接受他们自己语言的教育，非穆斯林将平等分享土耳其国家和地方政府提供的教育、宗教和慈善方面的福利。
土耳其于1923年10月29日宣布共和国成立，举国欢庆。
穆斯塔法·凯末尔带领土耳其人从盟军的占领和旧奥斯曼帝国的灰烬中建立了一个新的国家。
世俗化
穆斯塔法·凯末尔(Mustafa Kemal)一直在敦促穆斯林学习传统上只有非穆斯林才能从事的行业——制鞋、裁缝、木工、制革、打铁和给马钉鞋。
他希望他的同胞们敞开心扉，接受包括科学在内的最先进的知识。
凯末尔政府开始改革教育。
从小学到研究生，教育都是免费的，男女同校，女性受教育与男性平等。
凯末尔曾看到土耳其的宗教学校在阿拉伯语教学中陷入困境，因为那些人自己都不懂阿拉伯语。他说，想学习阿拉伯语的人应该去叙利亚、阿拉伯或任何常用阿拉伯语的地方学习。
有些人喜欢学生说阿拉伯语，因为这是伊斯兰教的神圣语言——即使学生们不明白他们在说什么。
比起捍卫伊斯兰传统，凯末尔对经济发展更感兴趣。
他说：“经济，就是一切。”
它是我们生活所需的全部，是我们快乐所需的全部。凯末尔已经宣布伊斯兰教为国教。他希望伊斯兰教成为一种私人信仰，独立于政府权威或经济影响之外。
一场关于哈里发国的冲突正在酝酿之中。
随着苏丹国的废除，哈里发权传给了前苏丹穆罕默德的堂兄阿卜杜勒·马吉德。
许多土耳其人仍然认为哈里发国相当于国家元首，而哈里发国和国民议会之间的关系仍然不清楚。
凯末尔不想要一个哈里发作为竞争对手的影响，减缓他在教育方面的进步。国民议会于1923年10月29日宣布土耳其为共和国。
1924年3月，国民议会废除了旧的王朝权力转移方式。
它将奥斯曼(皇室)王朝的所有成员驱逐出土耳其，这个家族统治了奥斯曼领土625年。
1924年制定的共和国宪法使国民议会成为国家主权意志的唯一合法代表，国民议会废除了哈里发政权。
旧伊斯兰秩序的破坏扰乱了土耳其国内的保守穆斯林，也冒犯了土耳其境外的穆斯林。
在土耳其，政府获得了更多的敌人。
君士坦丁堡的许多人曾经依附于奥斯曼家族的辉煌和荣耀，现在却成了政府的敌人。
还有成千上万的君士坦丁堡公务员，他们不喜欢首都迁往安卡拉，也不喜欢失去工作。
君士坦丁堡的报纸加入了保守派的行列，攻击安卡拉的政府。
动荡加剧的是政府和土耳其库尔德人之间关系的破裂。
库尔德人感觉与哈里发有联系。随着哈里发国的消失，他们与国家的联系也被打破了。政府使库尔德人成为土耳其民族的一部分，进一步疏远了库尔德人。
禁止在公共场合使用库尔德语和教授库尔德语。
库尔德部落首领和其他有影响力的库尔德人被重新安置在土耳其西部。库尔德人的反抗遭到了政府的镇压。
虔诚的土耳其人到处闹事。凯末尔和他的政党人民党决心维护法律和秩序。
人民党控制了国民议会，1925年3月国民议会通过了“维持秩序法”。
凯末尔的人民党认为自己在对变革的敌意反应中为生存而挣扎，它压制了竞争对手的政党。
为了进一步努力使社会世俗化，国民议会关闭了宗教神社和托钵僧修道院。
一个多世纪以来，土耳其人一直穿着西方服装，但他们一直把菲兹帽作为奥斯曼帝国统治的身份和宗教身份。
戴西方帽子已成为脱离伊斯兰教的象征。尽管在凯末尔的统治下发生了镇压，但他相信说服和公众舆论是改革的力量最终所在。
他前往位于Kastamonu的最保守的伊斯兰社区，并向该社区的宗教保守派名人赠送了西方帽子。
他与他们争论，解释说菲兹起源于威尼斯，是苏丹马哈茂德二世为了废除头巾而引入的，他还谈到了带帽檐的帽子更实用。
他成功了。保守派戴着他们的新帽子上街——这是他们尊敬的总统送的礼物——这使得镇上的其他人也接受了西方的帽子。
随着1925年11月政府禁止戴非斯帽，帽子的新时尚迅速在全国其他地区传播开来。
1926年，凯末尔政府开始了司法改革。
它用瑞士和意大利的刑法取代了宗教法庭，而不是伊斯兰法——伊斯兰教法。在此之前，神学家垄断了法律界。
现在，只有那些学习过西方法律的人才能通过律师考试。同样在1926年，政府用西方使用的日历取代了伊斯兰日历。
1926年，有人企图刺杀凯末尔，并计划发动政变。许多人被捕，其中包括前政客。四人被处以绞刑，其他人被送进监狱。
穆斯塔法·凯末尔于1927年11月1日再次当选总统。1928年国民议会以牺牲阿拉伯语的使用为代价，支持提高读写能力和理解能力。
阿拉伯字母被拉丁符号所取代，一些土耳其人第一次学会了发音和字母符号之间的联系。
《古兰经》被翻译成土耳其语和新的字母表，凯末尔支持在清真寺布道时用人们能理解的语言:土耳其语而不是阿拉伯语。
1929年，政府感到足够安全，让《维持秩序法》失效。
凯末尔赞成建立一个反对党——一个像英国和美国存在的忠诚的反对党，但这是一种强加，而不是对立利益的崛起，这一尝试失败了。
阿塔土尔克
Atatürk参观了引入男女混合教育后的伊斯坦布尔大学。
1934年，国民议会废除了面纱。
在伊斯兰教以前的阿拉伯，面纱是由有地位的已婚妇女佩戴的。
随着伊斯兰教的传播，它的使用在城市妇女中传播开来，但在游牧民族和农民中却没有。
古兰经中并没有明确规定使用它，但它已经被伊斯兰教所认同。
在凯末尔的统治下，面纱的废除被广泛接受，并被视为一种麻烦而被驳回。
头巾被土耳其政府视为伊斯兰政治的象征。
政府规定禁止在包括大学在内的公共建筑佩戴头巾，其用途仅限于宗教仪式。
妇女现在有了选举权，她们现在积极担任教师、律师、医生、办公室职员和国民议会议员。
1934年，一夫多妻制被废除，为了平等，诸如贝伊、帕夏等头衔也被废除——这些头衔被授予了出价最高的人。
土耳其人被要求选择一个姓氏。
以前，土耳其人在出生时取一个名字，通常与信仰有关，如穆罕默德，而在后来的岁月里，另一个名字则与事迹或崇拜的人有关，如凯末尔。
穆斯塔法·凯末尔现在有了一个宏伟的姓氏，阿塔图尔克，意思是土耳其之父。
在生病几个月后，凯末尔于1938年11月10日去世，享年57岁。他被他的同胞们视为现代土耳其的缔造者。
他的遗体被送往安卡拉，人们举行了广泛的哀悼游行。
但对于一些严格的传统穆斯林来说，他被视为叛徒和异教徒。
参考文献：
《现代土耳其的出现》
《阿塔图尔克:现代土耳其创始人传记》
