雍正：我到底是不是谋父、逼母、屠弟的人？
上文提到，雍正自己辩解，他的狗老八以及猪老九兄弟并不是他杀的，他为什么没有杀这俩人等等，在这篇里，雍正开始针对“好色、好杀、诛杀忠臣”等罪名进行逐一反驳：
首先，针对好杀的问题，雍正说：
大家都知道，我这人是天底下最仁慈的了，那是扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯。当皇帝以来，每次看到那些死刑名单，我都得反复读好几次，只要能从卷宗中为他们找出一条活路，我也会留他们一命。那些被我杀的，哪个不是罪大恶极？
其实吧，我这个确实都有点妇人之仁了，可我就是害怕自己一个疏忽，导致一条无辜的人命冤屈。所以我整天告诫那些大臣官吏，一定要体恤百姓，一定要秉公执法。
结果现在有这种混蛋说我好杀，你说你这不是鸡屁股拴绳——扯淡么？
然后书里还说我酗酒，其实酒这个东西吧，也不是啥坏东西，圣人也照样喝。史书上说尧和舜这俩人就是海量，喝酒都是对瓶吹的选手，《论语》更是说孔子喝酒能一直喝，不会醉。
可是，我不喝酒，这是天性使然，并不是我刻意控制的，我天生酒精过敏。前年有一个大臣来到京城，我俩就唠嗑，唠着唠着，他就说：“我在京城这么长时间，感觉陛下您也不是好喝酒的啊？怎么外面传言说你酗酒呢？”
我是听到这番话，才知道原来外面竟然还有这种谣言，但是我也就是笑一笑罢了。
书里还说我好色，我在当王爷的时候，就一直清心寡欲，从小就对美色没啥兴趣，当皇帝之后，也没给自己整多少媳妇。甚至我还经常跟人吹牛B，说天底下应该没有一个人比我更不好色的了。
现在你说我好色，来来来，你跟我说说，我好什么色？我宠谁了？你说得出来么你？
书里说我诛杀忠臣，是，我是杀了年羹尧和鄂伦岱这些人，可他们是忠臣吗？就拿年羹尧来说吧，你知道吗，光大臣们给他定的罪名就有九十二条之多，依据国法，我得给他凌迟处死。
可是咱多仁慈的一个人啊，我寻思着这小子曾经在青海、西藏也是有功的人，就只是让他自尽而已，而且他的父兄也都没有处分，虽然把他儿子给流放了，可是后来也又给整回来了。
至于鄂伦岱、阿灵阿这俩人，都是我那个狗八弟的狗腿子，那罪行就不用我复述了吧？
那个阿灵阿早就让上天给收走了，可是他那个狗儿子，跟他那个狗爹一样混蛋，我让他管理刑部，结果这混蛋在审理案件时，竟然把原告被告同时用夹子夹住了一只脚，你说这叫人吗？而且他还跟鄂伦岱俩人，在乾清宫门外边把朕的圣旨给扔地上了，就差没踩两脚。还有一大堆混蛋事，我都懒得说了。
可我还是没忍心杀他俩，只是把他们发配去了沈阳，结果他俩还是不知悔改，没办法，我是左寻思右寻思，最后很无奈的把他俩给杀了。
至于苏努，也是个混王八蛋，我那个狗八弟的忠实拥护；剩下就是隆科多那个混蛋，欺君犯上，不过这俩人都还没等我处理，就自己懂事的死了。
书里说我诛杀忠臣，我琢磨半天，年羹尧、鄂伦岱这些人叫忠臣吗？我根本不认可啊好吗？
书里说我宠幸奸佞，我当了四十多年王爷，可不是什么小孩子啊，对那些人情世故懂得比你们多多了。所以我当皇帝以来，凡是歌功颂德的东西，我是一概不听，整天跟那些大臣们说，一定要跟我直来直去，别拐弯抹角。
你说我宠幸奸佞，还是那句话，你能给我举个例子吗？我宠幸谁了？怎么宠幸的？
其实吧，这些东西对我来说真是一点影响都没有，因为写的那些罪状都跟我没有任何关系。我也知道，这大概率都是我那个猪狗不如的弟弟们编造的，我那个八弟九弟，可谓是俩畜生一样的东西。
我那个十四弟，出兵打仗时，贪污了数十万两银子，将其送给狗老八和猪老九，这些都是狗老八自己承认的。狗老八这人残忍成性，整日喝酒，我天天劝，人家也不听。当然，这还是好的呢，起码没敢打我，曾经他的一个护军，就是跟他说了几句直肠子话，当时就让他给打死了；还有一个人，也是得罪了他，直接就给推水里去了。
老十四也是这路货色，经常跟狗老八是不醉不休，而且还好色，领兵在外打仗，还搜罗了不少青海、蒙古的美女，这都是大家都知道的。（其实你不说，百姓们去哪知道啊？）
这本书里对我的所有诽谤，其实都是我平时经常教育我那些狗弟弟的话，那些人自己惭愧变成怨恨，所以就开始到处诽谤我是这样的人。我那些狗弟弟的奴隶太监，都让我给发配到广东贵州那些蛮荒地区去了，所以他们就一路上一直造谣。
只是没想到，这些谣言让曾静这种小人给听了去，就信以为真，开始到处传谣，其实这些谣言我都不在乎，真的，一点都不在乎。
书里还说什么明朝的君主缺德啦，所以中原就沦陷啦，让我们这些夷狄夺取了皇位。
我告诉你们，我们是长白山那旮沓诞生的圣人，而且我们跟明朝之间，如果从报复的角度来讲，本来是敌国；如果从交往的礼节来讲，那也是平等的友邦。
其实，到这里，雍正就已经挺矛盾的了，因为之前雍正反驳“华夷之分”时，始终再说，满洲之余中国，就好像人之余籍贯一样，也就是说，满洲是中国不可分割的一部分，既然有了这种从属关系，怎么现在又变成了友邦关系呢？
当然，辩论嘛，就是以赢为主，如果不这样的话，也可以理解成，天下的所有土地上诞生了无数国家，大家都是平等的关系，谁兵强马壮，或者好听点说，谁有德行，谁就可以统治更大的领土，也能自洽。
雍正说：我们统一天下那是最名正言顺的，比武王伐纣、成汤放桀还要名正言顺的多， 因为他们都是以臣弑君，是造反。
但是，按照我们今天的思想，既然是国与国之间的关系，那么你们就是侵略，就是最无法接受的。
雍正说，再说了，我们的天下也不是从明朝手中夺过来的，而是在李自成手中得到的。
当时明朝就已经灭亡了，李自成都在北京登基称帝了，我们是看到天下大乱，百姓民不聊生，生民涂炭，实在看不下去了，所以才不得不应百姓之邀进入中原，干掉了坏人李自成。
同样，雍正也并不会说他们入关之后都做了什么，百姓确实是安定了，为啥呢？因为都快让他们给屠没了啊……
当然，我们在这里不去探讨这个，只是聊这本内容劲爆的书。
雍正说：明朝灭亡都已经八十多年了，一个人从他祖父到他自己，始终都在吃着我大清的粮食，怎么放下碗还骂娘呢？
书里还说，像我们这种夷狄，就是个禽兽。
其实人跟禽兽的区别是很小的，主要还是看他的心性。如果心中没有君臣大义礼义廉耻，那么确实就是禽兽，可是像今天的蒙古那旮沓，人家尊奉礼法，实行仁义，你能说人家是禽兽吗？再拿我们大清来说，统治八十多年，百姓那叫一个安居乐业啊，你能说我大清是禽兽吗？
孔圣人都说，夷狄地区也能有英明君主，中原地区也能有混蛋君主。而夷狄的英明君主就是圣贤，中原地区的混蛋君主就是禽兽，这也是《尚书》里说的，上天从不会偏袒任何人，只会保护有仁德的人。
我大清夺取天下，也并不都是靠武力征服的，我们最开始只有十三个士兵而已，即使入关之后，也才十万兵马罢了，靠十万兵马想要占领十五省的天下，可能吗？还不是在大家的支持之下才实现的嘛。
等到吴三桂叛乱的时候，无数人为了评判而捐躯，哪怕就是岳钟琪，也曾经建立过不少功勋，你能说他们都是禽兽吗？
要我说，曾静这种人才是汉人中间的最大败类禽兽！
再说了，对于“夷狄”这个称呼，其实我大清向来是不忌讳的，因为孟子就曾说，舜是东夷的人，周文王是西夷的人，连这两个大圣人都是夷狄，你叫我一声夷狄又能怎么了？（第一，雍正在上一道圣旨中，一直辩解自己不是夷狄，当然其实我们也能看出来，雍正确实对这个字眼不是那么太敏感，毕竟到他儿子那时，也没人再敢提这个词了……）
我们不能接受的是啥呢？
准噶尔部落把我们满洲人叫“蛮子”，这点我不能接受（其实如果不是雍正说这件事，估计天下绝大多数人都不知道，但是雍正自己说了，大家也就知道了，哦，原来准噶尔把满洲叫蛮子hhh）
我们大清开国以来，即使就是我爹康熙也在位了六十一年，那仁德是非常深厚的，到了我这里，又是兢兢业业，日夜操劳，把国家治理的风调雨顺，国泰民安。
哪怕就是汉唐宋这几个朝代最兴旺的时候，也不过就太平那么二三十年而已，哪有像今天这样，长治久安了这么多年的时候？
很多人一辈子从没有见过战争，父母妻子家庭完好，这难道不是我大清的功绩吗？
再说了，汉唐宋明那几个朝代，国家一共才多大啊？边疆连年战争，百姓赋税十分沉重，疲于奔命。可是今天这种太平盛世在混蛋曾静嘴里，反而变成了黑暗无光，你在狗叫什么？这不仅是禽兽，还是禽兽中的败类！
难道说你曾静的祖先曾经是明朝的什么大官么？所以你才这么怀念明朝？可是今天我们对明朝皇陵的祭奠保护都很周到啊，不仅禁止百姓去那边砍柴，还派官员每年祭奠，我爹还曾经几次亲自祭奠朱元璋，我还把明朝皇帝的后人们封成了侯爵，哪怕是在夏商周时期，处理亡国君主的后代，也就是这样了吧？
如果你曾静真的很怀念明朝，应当更加感激我大清才是啊，所以，你曾静不但在我朝是个禽兽，哪怕就是出生在明朝，你也照样是个禽兽！
曾静还说什么，这五六年之内，天象变化的比较厉害，除了旱灾就是洪灾，山崩川竭，地暗天昏。
我寻思着，水灾旱灾的，跟我有啥关系啊？这不是大自然的力量么？我们人是无法控制大自然的，只能靠人力去勉强补救而已。
比如，尧在位时，连续发了九年的大水，商汤在位的时候，连续有七年是大旱，可大家都明白，这跟他俩没关系，也不会因此而影响他俩的圣名。
我当皇帝一来，一直都是风调雨顺，五谷丰收的，当然也免不了有些地区闹点水灾旱灾的，可是我每次也都及时发放粮食赈济灾民了啊。就拿湖广地区来说吧，去年江水上涨，淹了很多庄稼，我不是迅速就拨款筑堤了吗？
幸好我当皇帝这几年，闹得灾荒不是很多啊，这要是遇到个比较大点的水灾旱灾，不知道曾静得怎样的幸灾乐祸。
现在天底下的所有生灵都居住在同一片天空之下，怎么就天昏地暗了？是你曾静的内心阴暗了吧？你是鬼吧？
曾静还说，孔庙和朱熹的庙都被大火烧毁了。
孔庙发生火灾，历朝历代都发生过，你们天天上香烧纸的，能不发生火灾吗？这点唐宋明都发生过啊。
如果说什么孔庙失火，就代表皇帝无道，那以后想造反了就去孔庙放火得了呗？
你说朱熹的庙也被烧毁了，首先，我不知道是不是有这件事啊，但是天底下有那么多的朱熹庙，偶然有一处失了火，就代表我做皇帝的有问题了？再说了，你儒家圣人那么多，又是孔子孟子，又是荀子朱熹王阳明的，哪个皇帝敢保证天下所有儒家圣人的庙从来不会出现任何问题？
你还说什么现在是天下最乱的时候，请问，怎么乱了？哪里乱了？我怎么不知道？
你嘴里说的那些吃草根树皮的人都是谁，是哪里的死尸堆积的跟山一样了？
我还会说呢，我说我爷爷顺治陵长出了蓍草（蓍草是易经卜卦用的草，非常罕见），我说我爹陵墓上长出了灵芝呢，这可都是祥瑞啊，虽然我不在乎这个，但是总不能是你口中的天昏地暗日月无光了吧？
你还说山崩川竭，别给我造词，请直接摆事实可以吗？
请问：哪座山崩塌了？哪条川枯竭了？我也去瞅瞅。
雍正说：所谓的灾异啊，帝王们大多都没什么不敢说的，因为天有异象，这是在示警人类。如果碰到灾异，就努力修德平息上天的愤怒，就可以化灾为福了；如果碰到祥瑞，就骄傲自满，任意放肆，那也会转福为祸。我对这个认知非常深刻，所以我始终小心谨慎。
几十年来，凡是跟我大清作对的，都已经被上天给收走了，比如吴三桂、噶尔丹、青海、西藏等地区。
再比如查嗣庭这些人，都很奇怪的，好像鬼使神差一样，都自投罗网了，这玩意儿你不服不行。（这人是金庸祖先，所以金庸一直在小说里反清复明。）
再比如这个曾静，你说如果他只是在自己家里写这本书，哪怕写的再怎么荒唐，骂的再怎么难听，谁能知道啊？结果人家非给岳钟琪送过去，一下子就落网了，这不是天地鬼神都在帮助我大清么？
以前明朝嘉靖、万历年间，民间也是有人写书诋毁皇帝，可是都没被发现，那些书一直都流传到今天了。
但是今天那些人写书，当时就让咱给发现了，这就能证明，上天是非常喜欢我大清的啊。
曾静还说，整个元朝期间，没有一件值得称赞的功绩，也没出现过一个值得一提的人物，那意思是我大清也肯定一样。
可是我大清跟元朝怎么就一样了？元朝是开国以后，那些皇帝都不能振兴国家，国家所有大事要么就是取决于妇人之手，要么就是取决于宰相之手，即使有那么几个有所作为的君主，结果还都短寿，所以才始终没能诞生出一个有大作为的君主啊。
你看看我大清，从努尔哈赤开始到皇太极，到顺治到康熙，哪个不是勤政爱民啊，这是元朝能比的吗？
再说了，元朝的功绩人物，那也是数不胜数啊，你大明朱元璋时期编撰的《元史》不就夸了元朝的很多皇帝和人物吗？这可不是人家自夸啊，而是明太祖朱元璋夸的。
按照你这种混蛋的说法，那你哪是在骂元朝啊，明明是在骂明朝嘛。这种人，还想为明朝复仇啊？
最后，雍正又开始了一番自夸，说自己兢兢业业，上天保佑，国泰民安等等等等。
然后雍正说，就你们骂我的这些话，我但凡有一丁点心里不舒服，都不会把他公之于众，我现在将其宣告于天下的目的，就是想让百姓看看我大清是多么的优秀，我雍正是多么的优秀！
接下来的几章，都是雍正针对这十大罪状，对雍正的具体审讯，内容更是万分精彩。
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