有一种复仇，叫做卧薪尝胆，抓住机会，终于导致仇家满门被屠。就像《基督山伯爵》，真正的报仇不是以牙还牙，而是如灵猫捕鼠，慢慢享受报仇的乐趣！
其实还有另一种解读，所谓个人的力量终究薄弱渺小，比如以宵小伎俩肮脏手段，中饱私囊，团团伙伙，妄图欺瞒上级，逃避追查。殊不知一切都在聚光灯下，不是不报时候未到，一旦天威降处，不管什么攻守同盟，莫不成齑粉瓦砾。
《聊斋志异·九山王》记载了这样一则故事。
《聊斋志异·九山王》
却说，山东曹州府有个李姓书生，家里后院有个几亩地的闲置园子，某日有个老头子，愿意一百两银子每年的价格租赁这个园子。过不多久，老头子就携家带口住了进来，李姓书生感觉这家人应该是狐狸家族，便起了杀心。他在集市上购买了硝石、硫磺等火药，悄悄散布在园子四周，准备完毕后点燃炸药，顿时“焰亘霄汉，如黑灵芝”，等火势熄灭后，李姓书生和邻居们前往查看，“死狐满地，焦头烂额者，不可胜计”。
这时候，起先租房的老头子从外进来，悲愤至极，说你这个园子，我一年一百两银子，也不算少了，咱们没有仇怨，你怎么就下得了这般毒手，“此奇惨之仇，无不报者!”。老人撂下狠话，愤愤而去。李姓书生也很担心，“疑其掷砾为殃”，便时时戒备，“而年余无少怪异”，一年多也没什么怪异发生，就渐渐放松警惕。
顺治初年，当地山上有盗匪啸聚山林，大约有万余人之多，官府兵马一时不能镇压。李担心盗匪抢劫，这时村里来了个算命先生，自称“南山翁”，测算祸福十分灵异。李姓书生请他测算，南山翁一见当即惊讶不已，“此真主也”，李姓书生听了发蒙，“岂有白手受命而帝者乎？”南山翁郑重其事说，历朝帝王天子，哪个不是白手起家坐了天下的？
李姓书生请南山翁上座，南山翁也以“卧龙先生”再世自居，按照他的计划，李姓书生倾其所有，置办了“甲胄数千具、弓弩数千事”，南山翁亲自出马做说客，帮书生招揽周边九个山头的盗匪，歃血为盟，尊奉李姓书生为“真天子”，南山翁自任军师，一呼百应。
当地县衙派人剿匪，南山翁谈笑间就轻易击败；兖州府兵马讨伐，南山翁运筹帷幄，竟然也将很快击溃。后来在南山翁策划下，竟然抢劫了一批京师送往南方的优质军马。此时李姓书生威震天下，对外自称“九山王”，加封南山翁为“护国大将军”，“以为黄袍之加，指日可俟矣”。
不料九山贼寇的行径，引起了朝廷重视，山东巡抚亲自指挥，州县府道等六路分兵进剿，将“九山王”巢穴团团围困。此时李姓书生寻找南山翁问计，却怎么也找不到，看着漫山兵马旌旗，仰天长叹“今而知朝廷之势大矣!”乌合之众怎敌天兵精锐，很快巢穴攻破，书生等束手被擒，妻子老小以造反罪名被杀。临刑之际，李姓书生恍然大悟，“翁即老狐， 盖以族灭报李也”。
祸福无门，惟人自召
《红楼梦》第十三回，秦可卿死前给王熙凤托梦，曾经规劝道，常言“月满则亏，水满则溢”，有道是“登高必跌重”，看似赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”
这李姓书生正是应了秦可卿的话中道理。狐狸面对全家死绝，没有直接弄死仇人，而是逐渐引人入套，煽动仇人野心，让他自以为是，慢慢产生人生顶峰的幻觉，然后突然跌落地狱谷底，被灭九族凌迟处死，从极乐到极苦，人生之悲惨无过如此。而老狐的复仇快感，比直接手刃更来得淋漓尽致。
蒲松龄先生说，一个人，拥妻抱子，闭门家中坐，怎么可能会面临大祸，乃至到了灭门的惨事。如果有个人突然对你说，你可以做当今天子，拥有四海财富和顶级权力，“未有不骇而走者”，只会害怕地跑走。而李姓书生，明明是送他黄泉路的行径，却欣然从之。
鲁迅先生说过，“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
对李姓书生，何曾有过“帝王梦想”，却被南山翁说得多了，就信了，以至于深陷其中再也出不来，“始闻之而怒，继而疑，又既而信，迨至身名俱殒”，狐狸虽然狡猾，也是自身的贪欲作祟，才有了这样的下场。
清代武城九山农民起义
明末清初，在山东滕县以东的九山地区（今山东平邑武城一带）出现一支强有力的农民义军队伍，义军首领叫王俊（或称王钜），字肖武（又字小吾），这个人祖籍山东兰陵，家道殷实，自幼学习武术，跟随父亲迁居太皇崮南城山西的魏庄乡吴家庄。王肖武原本的意思，是想要通过捐资纳粮取得功名。
谁知崇祯末年连年灾荒，家里被山匪劫掠一空，王肖武衣食无着，只好凭借自身武艺，加入武城（今山东平邑，原费县）盗匪行列。地方官府多次派人剿灭，都被王肖武打杀，做大以后，占据了周边大小苍山、富贵顶等九个山头，聚众万余人造反，号称“九山王”，当地称为“九山贼”（另一说法，这股势力共有焦夔卢、夏魁元、李洪斗、李赦斗等九个首领，以王肖武为首，而称“九山王”）。
明崇祯十六年（1643），九山贼一伙劫获了由济宁发往京城的进贡御衣，即皇袍龙衣等禁物。此后，九山起义军又串联了周边滕县、峄县的农民军共同抗击清兵围剿，还屡次进攻费、峄县城，劫掠财物。
清顺治八年（1651），九山义军攻陷郯城，费城势危，鲁南大片地区沦陷。当地州府征调八旗兵马前来围剿九山义军总部，在归仁庄南设立“南营”，在西侧设立“武家营”，成犄角之势。九山义军被清兵围困两月有余，绝粮兵败，王肖武当场战死，另一说他倒穿草鞋乘夜潜逃。
神驴驮水，倒穿草鞋
据《费县志·卷二·山川》载，“冠石山，今名柱子崮，县西南四十里，海清崮之西北，山顶壁立，周围皆石。”柱子崮在费县南，与泉崮山、抱犊崮相邻，相传这里就是当年九山义军的总部所在地，如今大小苍山、富贵山、印盒山等山顶，尚残存有房基、饮马槽、石臼、旗杆孔、石门等，即王肖武山寨遗迹。
关于王肖武的最终去向，当地有神驴驮水、倒穿草鞋等很多传说，且带有神话色彩。
相传，官兵将冠石山（柱子崮）包围得水泄不通，想以断水断粮的方式困死王肖武。就这样僵持了将近两个月，九山义军毫无败相，面对清兵进攻毫无惧色。当时都传说王肖武有神法仙术，清兵将领不信，安排密探到前方打探，却听说了一件奇事，据说匪首王肖武有一头神驴，昼夜不息，由山下往山上运送水粮，保障九山义军的后勤补给。
密探把情况告诉清军将领，将领获悉情况，就想了个办法，找来许多鸡狗，让它们昼夜鸣叫，让神驴乱了时辰，不敢下山驮粮运水。果然不到两日，山上义军大乱，陷入绝粮之地，人心涣散。于是清兵趁机进攻，终将义军剿灭。
匪首王肖武临难之际，用了倒穿草鞋的计策，从山寨南门一路向海清崮逃窜，他经过的地方被称作“没妻崮”，即落荒而逃、妻离子散之意。清兵追踪脚印反了方向，王肖武得以逃脱，从此杳无音讯。
《聊斋志异·九山王》一则中，记载“时顺治初年，山中群盗窃发，啸聚万余人，官莫能捕”，“据山立栅，声势震动”，“党以万计，自立为‘九山王’”，这些描述都是对武城九山义军的艺术还原。
