1.伊斯兰教
据《古兰经》记载。
约公元570年，南北朝时期，位于西南亚阿拉伯半岛上的古莱什部落哈希姆家族，出生了一名男孩，取名穆罕默德。
哈希姆家族家道中落，在穆罕默德出生前，其父亲死于经商途中，六岁时母亲又因病去世，穆罕默德只得跟着祖父相依为命。
二年后祖父去世，穆罕默德跟随伯父生活。
当时阿拉伯半岛上还没有建立统一的国家，居民多以游牧经商为生，氏族部落划地而治，彼此之间经常为争夺水源、土地而发生争斗。
这些资源由各个部落贵族掌控，贫民与中小商人难以生存，阶级矛盾日益尖锐。
由于伯父家庭条件有限，所以穆罕默德早早地就踏入社会，替人放牧谋生。
在十二岁时，随伯父跟随商队走南闯北，增长了许多见识，结识了形形色色的人，在宗教方面，穆罕默德开始接触基督与犹太教教义。
当时阿拉伯半岛居民的宗教信仰还未曾统一。
因为坎坷的经历，使穆罕默德清楚地认识到，底层劳苦大众的艰辛，虽然他收入微薄，但还是经常做善事，接济那些生活有困难的人，当地人称他为“艾敏”，意为忠实可靠的人。
麦加城，有一位有名的富孀，名叫赫蒂彻。
赫蒂彻在经历两次婚姻后，未曾再嫁，独自经营商队生意，也算是个资产颇丰的人物，许多有权势的人向她求婚，都被她一一拒绝。
公元595年，隋开皇十五年，二十五岁的穆罕默德独身来到麦加城闯荡，由于有商队的经验，他在一众人选中脱颖而出，被赫蒂彻雇用，为她带领商队前往叙利亚一带开拓市场。
在这期间，赫蒂彻被穆罕默德踏实的性格和出色的才能所吸引，两人情投意合、相互爱慕，同年两人成婚，这一年赫蒂彻四十岁。
从此，穆罕默德的生活发生了变化，不用再为生计奔波，在麦加的名望也渐渐提前。
当时拜占庭与波斯两大帝国，为争夺阿拉伯半岛的商道，在该地进行长期的掠夺战争。
致使半岛的经济遭到严重破坏，土地荒芜，商道被毁，人口锐减，社会危机不断加深。
外部的入侵，激发了阿拉伯人的民族意识，同时基督教、犹太教的传入，使一些具有模糊的一神思想的人，转而探求真正的民族信仰。
实践证明，半岛上存在的多神教、基督教、犹太教都不能给阿拉伯人带来统一与稳定。
各阶层都在寻找新的出路，以摆脱当时的困境，穆罕默德便在其中。
伊斯兰教，就是在这样的社会状况下得以复兴和传播的（伊斯兰教义中认为，穆罕默德是伊斯兰的复兴者，而不是创教者）。
▲希拉山洞
赫蒂彻有个堂兄，是个基督徒，同时也是“哈尼夫”一神论思想的传播者，穆罕默德受其影响，经常到城郊的希拉山洞潜修冥想，探寻真理。
公元610年，隋大业六年，穆罕默德一日从希拉山洞冥想回来后，声称得到安拉（真主）的启示，自己将作为安拉的使者和先知，向世人“传警告”“报喜讯”，教导世人信奉伊斯兰教。
这一年，穆罕默德四十岁。
伊斯兰一词系阿拉伯语的音译，原义为“和平”、“顺从”，而信仰伊斯兰教的人，被统称为穆斯林，意为顺从者。
他宣传真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对当时流行的多神和偶像崇拜，实际上是结合当时的社会现状，综合基督教、犹太教等教义而提出的思想观念。
从此，穆罕默德开始在麦加地区传播伊斯兰教，妻子赫蒂彻成为第一个穆斯林妇女，在物质和精神上给予了穆罕默德极大的支持。
由于他提出穆斯林不分贫富贵贱，呼吁氏族部落之间停止争斗，释放奴隶等主张，受到底层大众的拥护，许多人开始信奉伊斯兰教。
然而这些主张，触犯了麦加地区部落贵族、奴隶主的根本利益，穆罕默德的传教活动遭到阻扰，甚至受到上层阶级的迫害。
穆罕默德与伊斯兰教在麦加地区难以立足，传教活动受阻，一时之间陷入困境。
公元622年，唐武德五年，穆罕默德被迫带领信徒迁往麦地那，离开了传教十二年的麦加。
在麦地那，穆罕默德首先进行了一系列宗教、政治改革，把宗教宣传与社会改革两者结合，伊斯兰教在麦地那得到迅速发展。
穆罕默德组建了以自己为首的穆斯林武装，建立起政教合一的宗教公社政权，统一麦地那。
穆罕默德成为了麦地那，集宗教、政治、军事于一身的最高领袖。
▲半岛统一
公元630年，唐贞观四年，经过数年的战争，穆罕默德带领穆斯林武装成功攻入麦加城，次年，阿拉伯半岛其他各部相继宣布归信伊斯兰教，穆罕默德完成了对阿拉伯半岛的统一。
两年后，穆罕默德在麦加发表辞朝演说，确立了朝觐仪典，宣布将麦加定位伊斯兰教的宗教中心，同年于麦地那病逝，享年62岁。
至此，伊斯兰教成为阿拉伯半岛具有统治地位的宗教，同时也拉开了阿拉伯新的历史序幕。
2.四大哈里发
穆罕默德去世后，由于他没有儿子，临终前也没有明确说清楚谁作为他的继承人。
因此，由谁来担任哈里发（意为真主的继承人），穆斯林之间相互争斗不休，失去领袖人物的各个部落乱为一团，逐渐分为几大派系：
迁士派，为穆罕默德在麦加传教时，最先信仰伊斯兰教的穆斯林，他们认为自身资历最深，跟随先知一路走来，最有资格担任继承人。
辅士派，为信奉伊斯兰教较晚的麦地那穆斯林，他们认为自己在先知最困难的时候，依附了先知，使伊斯兰教在麦地那得以发展与传播，因此自己才是最有资格担任继承人。
▲阿里
合法主义派，为拥护具有穆罕默德血缘关系的亲属为继承人的派系，他们认为先知的堂弟阿里，才是最具有合法继承权的人选。
阿里是穆罕默德伯父的儿子，穆罕默德在麦加经商时期，收他为养子，后来阿里娶了穆罕默德的女儿法蒂玛，所以也是穆罕默德的女婿。
倭马亚派，为麦加原先的倭马亚家族掌权派，曾与穆斯林对立，后来迫于形势，皈依了伊斯兰教，虽然是最后一支信奉伊斯兰教的派系，但作为前统治阶级，依靠自身的执政经验与影响力，也是不可忽视的一大派系。
大家各执一词，谁也不认同谁，都认为自己最有资格成为先知的继承人。
最后，为解决这一问题，几大派系的核心人物聚集到麦加，召开了塞基法会议，商谈的结果是，迁士派和辅士派达成合作。
▲伯克尔
从最先信奉伊斯兰教，追随先知的几人之中，推选出穆罕默德的岳父伯克尔为首任哈里发。
政教合一的哈里发政治制度，由此建立。
伯克尔的上台，引起合法主义派的强烈不满，他们自始至终认为阿里及其后人才是合法的继承人，这些人当时又被称为什叶·阿里，什叶意为派别，后来逐渐演变为什叶派。
而另一方认同伯克尔，与什叶派持反对意见的，他们认为继承者应推举贤者来担任，被称为正统派，后来经过逐步发展壮大，演变为逊尼派，意为尊崇圣行的人 。
伯克尔执政仅有两年，他首先平定了半岛上欲脱离伊斯兰教的一些反叛部落，巩固了伊斯兰对半岛的统治，同时为了扩大势力范围，制定出征服波斯、拜占庭两大帝国的计划。
为此，他先后派出三支阿拉伯军队征战叙利亚，成功将加沙以外的整个死海沿岸都纳入版图，在巴勒斯坦的艾季纳代因地区，击败拜占庭帝国的军队，打开了巴勒斯坦的门户。
正当前方战事捷报频传的时候，首任哈里发伯克尔于公元634年，在麦地那病逝。
▲欧麦尔
伯克尔逝世后，第二任哈里发之位，顺利地由其栽培的二号人物欧麦尔继任。
值得一提的是，欧麦尔也是穆罕默德的岳父，穆罕默德一生共娶了十二位妻子。
欧麦尔平稳地从伯克尔手上接过政权，他执政后，延续了伯克尔对外扩张的战略方针。
形势图
公元635年，唐贞观九年，欧麦尔兵分两路，从东西两线同时对拜占庭和波斯帝国发起进攻，西路阿拉伯军队在雅穆克河畔击败拜占庭大军，占领叙利亚首府大马士革。
而东路军队则同样势如破竹地摧毁波斯帝国势力，占领伊拉克，其后通过贾卢拉之战，征服美索不达米亚，深入波斯帝国腹地。
公元638年，唐贞观十二年，西路阿拉伯军队攻入耶路撒冷，将伊斯兰教传入此地。
公元642年，唐贞观十六年，东路的阿拉伯军队在对战波斯的尼哈旺德战役中，取得决定性胜利，彻底消灭了波斯帝国。
波斯帝国的末代皇帝伊嗣俟在阿拉伯人开始入侵的时候，曾多次向大唐求援，被李世民以路途遥远为由婉拒，伊嗣俟后来死于逃亡途中。
他的儿子卑路斯意欲复国，派遣使者入唐请求军事援助，被当时刚登基近两年的李治以和他父亲同样的说辞回拒，卑路斯后来在阿拉伯的追击之下，逃到长安避难，直到病逝。
当然，这是题外话，下面回到正题。
同年作为拜占庭帝国的附属，有拜占庭粮仓之称的埃及，被西路的阿拉伯军队攻陷。
▲欧麦尔时期阿拉伯版图
自此，拜占庭帝国被阿拉伯人打垮，波斯帝国已成历史，有着千年历史的古埃及文明也宣告覆灭，阿拉伯帝国正式形成。
公元644年，唐贞观十八年，事业蒸蒸日上的欧麦尔，遭遇一名波斯的基督徒奴隶刺杀，经医治无效身亡，享年58岁。
欧麦尔作为阿拉伯帝国的奠基人，在他执政的生涯里，创立了伊斯兰立法，通过常年对外军事扩张，帝国版图不断扩大，将伊斯兰教传入各地，改变了世界三分之一人的宗教信仰。
所以在伊斯兰的历史上，欧麦尔对阿拉伯历史的影响，仅次于先知穆罕默德。
欧麦尔死后，阿拉伯人对外扩张的脚步，并没有因此停止。
▲奥斯曼
麦加倭马亚家族的奥斯曼被推举为第三任哈里发，奥斯曼娶了穆罕默德的另外两个女儿，所以也是穆罕默德的女婿。
奥斯曼继任后，整理编订了《古兰经》，在对外扩张方面，他向北征服了外高加索、格努吉亚地区，向东将势力延伸到阿富汗。
但奥斯曼到了晚年，大量重用和提拔自己家族的成员，担任阿拉伯帝国的军政要职，比如将他的侄子穆阿维叶，由大马士革总督提任为叙利亚总督兼北线阿拉伯军队总指挥。
注意穆阿维叶这个名字，后面还会提到。
倭马亚家族一家独大，引起其他穆斯林的不满，各地军队爆发武装动乱。
公元656年，唐显庆元年，伊拉克和埃及地区的穆斯林叛军，包围了奥斯曼在麦地那的住所，奥斯曼被攻入的叛军士兵杀死，享年82岁。
▲阿里
奥斯曼逝世后，阿里被推举为第四任哈里发，此时的伊斯兰内部派系斗争已经越演愈烈。
阿拉伯帝国内部陷入分裂，山雨欲来风满楼。
为了消除内部矛盾，阿里将首都从麦地那迁到了伊拉克的库法，平定了以穆罕默德遗孀、伯克尔的女儿
阿伊莎
为首的叛乱，撤换了一批奥斯曼委任的总督，削弱了倭马亚家族的势力。
▲穆阿维叶
这一举措引起一些人的不满，其中声势最大的为叙利亚总督、逊尼派的领袖穆阿维叶。
穆阿维叶对外展示奥斯曼的血衣，暗示阿里是谋害奥斯曼的幕后主使，打着为奥斯曼复仇的旗帜，起兵反叛，以武力推翻阿里的统治。
另外一个拥兵自重，割据一方的反叛势力，为埃及总督
阿穆尔
。
公元657年，唐显庆二年，阿里率部讨伐穆阿维叶，双方在幼发拉底河右岸的绥芬平原上决战，就在阿里的军队几乎将穆阿维叶阵营击垮的时候，出现了一个变数。
▲三方势力
埃及总督阿穆尔向穆阿维叶献计，让穆阿维叶命令士兵将《古兰经》悬挂于枪尖或者马颈上，要求阿里接受真主的裁判，以和平协商的原则共同推选哈里发。
阿里犯了一个致命性错误，他接受了部下主和派的意见，同意以和平方式解决争端，双方撤军停战，分别派出代表进行协商谈判。
谈判的结果是双方均放弃哈里发之位，阿里本身就是哈里发，穆阿维叶不过是个总督，况且阿里是即将胜利的一方。
然而，阿里就这样妥协了。
这一事件导致阿里阵容出现分裂，部下的一批主战派起兵出走，谴责阿里不应该接受穆阿维叶的仲裁意见，这些人后来发展为伊斯兰第三教派哈瓦利吉派，意为出走者。
三年后，哈瓦利吉派势力被阿里在拿赫鲁宛击败，失败后的哈瓦利吉派转入幕后。
他们认为造成阿拉伯帝国动荡不安的罪魁祸首有三人：阿里、穆阿维叶、阿穆尔。
为此，他们派出刺客，对三人进行刺杀行动。
在阿里忙于应对内部分裂的时候，穆阿维叶趁乱派兵占领了埃及和汉志地区。
▲纳杰夫
公元661年，唐龙朔元年，阿里在库法被哈瓦利吉派刺客，用毒剑刺死，死后葬于库法附近的纳杰夫，纳杰夫因此成为了什叶派的圣地。
阿里和法蒂玛生育有两个儿子，长子哈桑和次子侯赛因，他们是穆罕默德仅存的血脉。
阿里死后，什叶派推举阿里的儿子哈桑作为继承人，与此同时，逊尼派的领袖穆阿维叶宣布自认为哈里发，定都于叙利亚的大马士革。
然而哈桑因为性格善良，不愿再看到穆斯林内战，几个月后便让位给穆阿维叶。
穆阿维叶没有了对手，因此建立起了阿拉伯帝国第一个世袭王朝——倭马亚王朝。
自此，阿拉伯四大哈里发统治时期宣告结束。
3.世袭王朝
穆阿维叶上位后，对什叶派进行镇压，完成了阿拉伯帝国的再度统一。
▲阿拉伯士兵
之后，东西两线继续对外扩张，阿拉伯人依旧势不可挡。
在东线方面，阿拉伯人从波斯继续向东行军，征服阿富汗地区，在西线，则继续打压着实力衰弱的拜占庭帝国，一度打到其首都君士坦丁堡，面对君士坦丁堡坚固的防御工事，阿拉伯人两次无功而返。
伊斯兰教则被阿拉伯人带到所征服之地，获得大量信徒。
公元679年，唐调露元年，穆阿维叶在临终之际，设法立自己的儿子叶齐德为继承人，废除之前的举贤制度，将哈里发之位改为世袭制。
这一举动，激起伊拉克什叶派穆斯林的抗议，他们拥立阿里的次子侯赛因继任哈里发之位，长子哈桑当时已因病逝世。
侯赛因带着家属与不到百余名信徒，从麦地那启程，前往伊拉克的库法继位。
一行人在抵达库法西北的卡尔巴拉时，被叶齐德派出的一支骑兵围困，除妇孺之外全部被屠杀，侯赛因的头颅被砍下来献给了叶齐德。
这一场政治谋杀事件，使逊尼派和什叶派彻底决裂，什叶派再也不愿向逊尼派妥协。
为了替侯赛因报仇，与人数较多的当权逊尼派做斗争，什叶派加快了自身的传播。
因为侯赛因娶了前波斯帝国的公主的缘故，什叶派在波斯人的传播中尤为显著。
叶齐德继位后，麦加与库法先后爆发了反抗倭马亚王朝的武装起义，但都被镇压了下去，什叶派被大肆屠杀，残余的势力被迫流亡。
公元683年，唐永淳二年，叶齐德逝世，他的儿子穆阿维叶二世作为继承人上位。
穆阿维叶二世是个体弱多病之人，在位不到一年，二十出头便英年早逝。
由于穆阿维叶二世生前没有子嗣，他的堂叔祖马尔万一世上台统治，此后倭马亚王朝的历任哈里发由马尔万一世的后代继任。
▲倭马亚王朝时期版图
在倭马亚王朝统治不到百年的时间里，阿拉伯帝国发展到了巅峰时期，伊斯兰教得到迅速传播，向西征服到西班牙，之后的推进遭到法兰克人的重创，才停下脚步。
尽管阿拉伯人版图扩张迅速，但毗邻的君士坦丁堡始终未能攻下，拜占庭人用希腊火击败了阿拉伯人的屡次进攻，遏制了伊斯兰教在欧洲的进一步传播。
公元750年，唐天宝九年，出身哈希姆家族的阿拔斯，穆罕默德叔父的后裔，在什叶、哈瓦利吉等派系的支持下，起义攻陷大马士革，推翻了倭马亚王朝的统治。
阿拔斯被拥立为哈里发，建立了阿拉伯史上第二个封建王朝——阿拔斯王朝。
阿拔斯是个性情残暴之人，他上台后将王朝的首都迁至伊拉克库法北部的安巴尔，并将这里改名为哈希姆城。
▲后倭马亚王朝
对前统治者倭马亚家族，阿拔斯推行赶尽杀绝的政策，倭马亚家族几乎惨遭灭族，仅剩的一位王子逃亡到西班牙，后来建立了后倭马亚王朝，又称科尔多瓦哈里发国。
后倭马亚王朝统治西班牙有近三百年，使伊斯兰教在欧洲得到广泛传播与发展。
阿拔斯执政时期，在东线与唐朝爆发过怛罗斯之战，这场遭遇战，使阿拉伯与唐朝的关系并没有受到影响，战后唐朝仍控制着西域。
阿拔斯死后，由谁来做继承人，再次引起了新一轮的内战。
最终，阿拔斯的弟弟曼苏尔平定了什叶、哈瓦利吉等派系的反抗，成功继任哈里发。
为了震慑反抗派系，曼苏尔将阿里的两个玄孙杀害，什叶派对此万分恼悔，当初支持阿拔斯上位，如今惨遭镇压，无奈再次转入各地，继续与新的当权者阿拔斯王朝做斗争。
曼苏尔成为这场派系角逐的赢家，成为阿拔斯王朝的实际奠基人。
▲750年阿拔斯王朝时期版图
阿拔斯王朝的统治也因此持续了五百余年。
曼苏尔在位期间，修建了一座新的都城巴格达，成为阿拔斯王朝的政治、经济、文化中心，同时也是东西方文化贸易的集散地。
公元909年，五代十国时期，什叶派首领
赛义德
在突尼斯以阿里的后裔自居，自认哈里发，建立法蒂玛王朝，定都马赫迪亚，后迁都开罗。
法蒂玛王朝与阿拔斯王朝相对立抗衡，奉什叶派为国教，不过这个王朝存在百年后，因内部叛乱而覆灭，叛乱者建立的阿尤布王朝，又恢复了逊尼派在埃及的宗教地位。
▲蒙古人围攻巴格达
阿拔斯王朝在末期，因为统治腐化，内部起义分裂不断，于公元1258年，被成吉思汗之孙旭烈兀率军攻陷首都巴格达，末代哈里发被杀。
横跨亚欧非三洲的阿拉伯帝国，宣告灭亡。
到了18世纪，因为西方殖民者入侵，伊斯兰世界大部分沦为殖民与半殖民地，二战之后，慢慢的形成了如今的阿拉伯各个伊斯兰国家。
哈里发的头衔此后作为伊斯兰宗教领袖的头衔，一直被传承下去，直到1924年，哈里发制度由土耳其国父凯末尔废除。
4.逊尼与什叶派
逊尼派与什叶派作为伊斯兰教的两大派系。
▲关系图
两者之间的分歧，是由政治立场不同而产生的，而非是因为宗教信仰不同。
两派都认同哈里发必须由出身“圣族”的人担任，但对于“圣族”的定义，双方产生了分歧：
逊尼派认为哈里发应当由选举产生，“圣族”只要是与先知同样出身于古莱什部落即可，不一定要是出身先知所在的哈希姆家族。
他们认为前四位哈里发都是正统合法的。
什叶派则认为“圣族”，应该特指先知的哈希姆家族，阿里及其后世才具有合法的继承权，是血脉相传的政教合一领袖。
他们认为其他的哈里发都是篡权者。
他们指责奥斯曼借着对《古兰经》整稿的机会，删掉了先知确认阿里为继承人的圣训。
为了对抗逊尼派的哈里发，什叶派创立了伊玛目，将伊玛目专指于阿里及其后世。
两派都认同《古兰经》和圣训作为最高原则，而对于其他没有明确规定的，逊尼派主张采取公议的方式，什叶派认为公议不一定是正确的，他们认为伊玛目的判断才是最可靠的。
▲逊尼派与什叶派分布图
随着时间的推移，逊尼派在人口上占据多数，当今世界约85%以上的穆斯林，都是逊尼派。
而什叶派因为后来的逐渐分裂，派系势力愈发衰弱，传承至今仅占穆斯林人口的约15%。
逊尼派与什叶派的千年斗争，发展到现代，成为了影响中东局势的重要性因素。
如今，现存的伊斯兰国家中，大部分是逊尼派占主导地位，除了伊朗是什叶派占主导地位。
▲沙特与伊朗
从之前的伊拉克在阿拉伯各国的支持下，发动对伊朗的战争，到现在伊朗与沙特的对立，本质上是逊尼派与什叶派之间的斗争。
而伊拉克和叙利亚，当国内两派的实力较为接近时，从而酿成了两国政局动荡的局面。
如今，逊尼派与什叶派，仍在继续地斗争着。
《最后，如有不足之处，希望包涵，也欢迎大家评论指正，感谢！》
