文|史说百家
编辑|史说百家
前言
现代的许多西方学者认为，西方世界的发展核心，就是伊斯兰教，而西方国家的发展历史，离不开宗教的渗透。
为此，西方世界的学者，将西方世界的历史发展分成了几个阶段，而其中伊斯兰教的诞生，在西方发展史中占着重要的地位。
之后伊斯兰教在西方世界的传播，对西方世界的格局造成了深远的影响，这也是区别于中西方世界的重要标志。
那么究竟伊斯兰教在西方世界的传播，对西方世界的格局造成了怎样的影响？
伊斯兰世界
从伊斯兰世界的任何地方回顾，你也会看到一个单一的权威帝国在那里，体现了一个普遍国家的愿景，但它不是罗马。这是早期伊斯兰教的哈利亚法特。在这两段历史中，伟大的早期帝国的碎片就是因为它变得太大了。
这个衰落的帝国随后遭到来自北方的游牧野蛮人的攻击，但在伊斯兰世界，“北方”指的是中亚的大草原，在那个世界上，游牧的野蛮人不是德国人，而是土耳其人，在这两种情况下，入侵者将大国家分裂为一个小王国的拼凑。
整个王国都渗透着一个单一的、统一的正统宗教：西方的天主教，东方的逊尼派伊斯兰教。世界历史总是关于“我们”如何到达此时此地的故事，所以叙事的形状本质上取决于我们所说的“我们”是谁，以及我们所说的“此时此地”。
西方世界历史传统上认为，现在是民主的工业（和后工业）文明。在美国，进一步的假设认为，世界引入的历史导致了其自由和平等的创始理想的诞生，并由此导致了它作为一个引领地球走向未来的超级大国的崛起。
这个前提为历史建立了一个方向，并将终点放在了我们现在正在旅行的道路上的某个地方。这让我们很容易受到这样的假设，即所有人都在朝着同样的方向前进，尽管有些人并没有走得那么远。
要么是因为他们开始得很晚，要么是因为他们行动得更慢，因此我们称他们的国家为“发展中国家”。当后工业化的西方民主社会所设想的理想未来被视为历史的终点时，导致此时此地的叙述的形状具有如下几个阶段：
文明（埃及和美索不达米亚)的诞生。古典时代，希腊和罗马时代。基督教兴起的黑暗时代。启蒙运动的探索与科学，民主、工业、技术方面的革命。民族国家的崛起，第一次和第二次世界大战。冷战时期，民主资本主义的胜利。
伊斯兰教
但如果我们从伊斯兰教的角度来看世界历史呢？我们是否倾向于把自己看作是西方的发育不良版本，朝着相同的终点发展，但却不那么有效？我不这么认为。首先，我们会看到一个不同的门槛，将所有的时间分为“之前”和“之后”。
我们的第0年是先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那的一年，他产生了穆斯林社区。对我们来说，这个社区将体现“文明”的意义，而完善这种理想看起来就像赋予历史形状和方向的冲动。但在最近几个世纪里，我们会觉得随着水流出了问题。
我们应该知道，这个社区已经停止扩张，变得感到困惑，发现自己被一股破坏性的逆流所渗透，一个相互竞争的历史方向。作为穆斯林传统的继承者，我们将被迫寻找历史的意义在失败而不是胜利。
我们会在两种冲动之间感到冲突：改变我们的“文明”概念，与历史的流动相一致，或者与历史的流动相斗争，与我们的“文明”概念重新相一致。如果伊斯兰社会所经历的发育不良的现象在此地被世界历史的叙述所解释，那么这个故事可能会分为以下几个阶段：
1、古代：美索不达米亚和波斯。2、伊斯兰教的诞生。3、哈利的命运：追求世界统一。4、碎片化：苏丹酸盐的年龄。5、灾难：十字军战士和蒙古人。6、重生：三个帝国的时代。7、从东向西的渗透程度。8、改革运动。9、世俗现代主义者的胜利。
伊斯兰反应文学评论家爱德华·赛义德认为，几个世纪以来，西方建立了一个伊斯兰世界的“东方主义”幻想中，一种邪恶的“差异”感与颓废奢华的嫉妒形象交织在一起。是的，在某种程度上，伊斯兰教已经进入了西方的想象，这或多或少是描述。
但更让我感兴趣的是，它相对上没有任何描述。例如，在莎士比亚时代，卓越的世界权力以三个伊斯兰帝国为中心。在他的教会中，所有的穆斯林都在哪里？找不到的如果你不知道摩尔人是穆斯林，你就不会从奥赛罗那里学到它。
这里是两个巨大的世界，值得注意的是，他们彼此很少注意。如果西方世界和伊斯兰世界是两个独立的人类，我们可能会在这里看到压抑的症状。我们可能会问，“这两者之间发生了什么？他们曾经是情人吗？你有什么被虐待的历史吗？”
但我认为，还有另一种不那么耸人听闻的解释。纵观历史，西方的核心是现在的伊斯兰世界，就像两个独立的宇宙，每个专注于自己的内部事务，每个假设自己是人类历史的中心，每一个生活在一个不同的叙事，直到17世纪末当两个叙事开始相交。
在这一点上，其中一个或另一个不得不让步，因为这两种叙述是相互矛盾的。西方更强大，它的潮流占上风，推动另一个。但已被取代的历史从未真正结束。它像激流一样，继续在水面下流动，现在还在那里流动。
当你绘制世界热点地区——克什米尔、伊拉克、车臣、巴尔干半岛、以色列和巴勒斯坦、伊拉克，你是在划定一些实体的边界，这些实体已经从地图上消失，但仍在努力不死亡而失败。
我强调“故事”，这更像是我在咖啡馆里相遇，如果我们会告诉你，你说，“一个平行的世界历史是怎么回事？”我提出的论点可以在现在大学图书馆书架上的许多书中找到。如果你不介意学术语言和脚注，请在那里阅读。
如果你想要这个故事情节，请在这里阅读。虽然我不是学者，但我借鉴了学者筛选历史的原材料来得出结论，而学者筛选学术研究人员的工作得出元结论，在一段跨越几千年的历史中，我在很久以前的半个世纪前投入了一个看似多余的空间。
但我留在这里，是因为这段时期跨越了先知穆罕默德和他的前四个继任者的职业生涯，即伊斯兰教的建国叙事。我把这个故事描述为一个亲密的人类戏剧，因为这是穆斯林知道它的方式。
学者们对这个故事的态度更加怀疑，他们将非穆斯林的消息来源置于所谓的不那么客观的穆斯林描述之上，因为他们主要关心的是挖掘“真正发生了什么”。我的目的主要是传达穆斯林所发生的想法，因为这是激励穆斯林的原因，以及他们在世界历史上的角色被理解。
寓言故事
然而，我将在这里对ofllslam的起源提出一个警告，与古老的宗教，如犹太教、佛教、印度教，甚至基督教，穆斯林开始收集，背诵，背诵，保存介绍他们的历史一旦发生，他们不只是保存它但嵌入每个轶事的来源。
这只意味着穆斯林的核心故事不能最好地当作比喻来看待，对于寓言，我们不要求事件发生的证据，这不是重点。我们不在乎这个故事是否真实，我们希望这个教训是真实的。穆斯林的故事并没有概括这类教训。
它们不是关于理想领域中的理想人的故事，相反，它们是关于真实的人们在真实历史的泥泞和黑暗中纠结于实际问题的描述，我们将从中吸取什么教训。这并不是否认穆斯林的故事是寓言。
也不是否认有些故事是虚构出来的，也不是否认许多甚至所有的故事都被出纳员修改，以适应个人或时刻的议程。这只是说，穆斯林以与历史叙述相同的精神传播了他们的基本叙述，我们对这些人和事件的了解，就像我们对古罗马苏拉和马吕斯之间发生的事情一样。
这些故事介于历史和神话之间，把它们去掉了人类戏剧的内容，伪造了它们对穆斯林的意义，使穆斯林几个世纪以来所做的事情变得不那么容易理解。这就是我打算讲的故事，如果你和我在一起，做好安全带，让我们开始吧。
在伊斯兰诞生之前，两个世界形成大西洋和孟加拉湾。每一个国家都围绕着一个不同的贸易和旅行路线网络进行合并，其中之一，主要是海上航线，另一个是陆地航线。如果你看看古代的海上交通，地中海会成为世界历史的明显中心。
因为迈锡尼人，克里特人，腓尼基人，吕底亚人，希腊人，罗马人，以及许多其他活跃的早期文化就是在这里相遇和混合的。人住在地中海的距离可以很容易听到和与其他人生活在地中海的距离。
所以这大海本身成为一个组织力量吸引不同的人到彼此的叙述和编织他们的命运一起形成世界历史，这是“西方文明”。然而，如果你看看古代的陆路交通，世界的中央车站是连接印度次大陆、中亚、伊朗高地、美索不达米亚和埃及的道路和路线的枢纽。
这些道路位于一个被河流和海洋环绕的地区，波斯湾、印度河和奥克苏斯河，咸海、里海和黑海，地中海、尼罗河和红海。这最终成为了伊斯兰世界。不幸的是，常见的用法没有为这第二个区域分配单个标签。
不同的世界
它的一部分通常被称为中东，但另一部分地中海世界（由航线定义）中间世界（由航线定义）中间世界一个名字掩盖了整个的连通性，此外，中东假设一个站在西欧，如果你站在波斯高地。
例如，所谓的中东实际上是中西部，因此，我宁愿把从印度河到伊斯坦布尔的整个地区称为中间世界，因为它位于地中海世界和中国世界之间。当然，中国的世界是它自己的宇宙，与其他两个世界没有什么关系。
这仅仅是基于地理上的基础，中国与地中海世界的距离和中间世界的喜马拉雅山脉，戈壁沙漠，东南亚的丛林，几乎无法穿透的障碍，这就是为什么中国及其卫星和竞争对手几乎没有进入“世界历史”集中在中间世界。
以及为什么他们来在这本书中很少提及，撒哈拉以南的非洲也是如此，它被世界上最大的沙漠与欧亚大陆的其他地区隔绝。就此而言，美洲形成了另一个独特的宇宙，由于地理原因，这是更值得期待的。
然而，地理学并没有像孤立中国或美洲那样从根本上孤立地中海和中部世界。这两个区域合并成不同的世界，因为它们是历史学家菲利普·d·科廷所说的“相互交流的区域”：每个区域的内部都比彼此之间的互动更多。
从地中海沿岸附近的任何地方，到达地中海沿岸附近的其他地方比到达波斯波利斯或印度河更容易。同样地，在古代，穿梭在中间世界的陆路路线上的大篷车可以在任何十字路口的任何方向出发，有许多这样的十字路口。
然而，当他们向西进入小亚细亚（我们现在称之为土耳其)时，土地的形状逐渐将他们流入了世界上最狭窄的瓶颈，横跨博斯普鲁斯海峡的桥（如果在特定的时间内恰好有一座的话）。
这往往会将陆路交通堵塞成涓涓细流，并使大篷车重新回到地中海沿岸的中部或南部。八卦、故事、笑话、谣言、历史印象、宗教神话、产品和其他文化碎片与商人、旅行者和征服者一起流动。
因此，贸易和旅行路线就像毛细血管，携带着文明的血液。充斥着这种命运破坏的毛细血管的社会，很容易成为彼此故事中的人物，即使他们不同意好人和坏人是谁。
因此，地中海世界和中间世界发展出了对世界历史的一些不同的叙述。生活在地中海周围的人有充分的理由认为自己是人类历史的中心，但生活在中产世界的人也有同样充分的理由认为自己是人类历史的中心
作者观点
现代的西方学者认为，伊斯兰教就像是一个纽带，靠着宗教的力量将不同人的命运编制在一起，形成了西方的世界历史，这就是“西方文明”。
然而，在伊斯兰教传播的过程中，因为喜马拉雅山脉及撒哈拉的阻隔，中国及非洲没有受到伊斯兰教的影响，成为了独立的世界。
毫无疑问的是，西方独特的“文明”，和伊斯兰教的诞生有着重要的关系，让西方成为了和中国及非洲等地区完全不同的文明。
参考文献：
近现代中文伊斯兰教著译统计与整理简述，马超，世界宗教研究，2022
试析伊斯兰教与近现代中东民族国家构建的关系，黄民兴，外国问题研究，2021
