以华夏这样的概念，以及炎黄子孙这种带有宗教性质的共同祖先认同神话出发，要长久保持民族性观念并不难。这一点从存在有先祖崇拜性质的民族来看，其稳固程度是强于普通民族的，类似的比如以色列和许多印第安祖先崇拜的族系同样如此。
我国如果不统一，那么也许可以将之视为一个加强版的斯拉夫或日耳曼族系，或者是升级版的印度，但其中依然会保存中国式的认同。
毕竟印度概念至今其实依然存在，我们所说的古印度文明其实更多地偏向于南印度，而非我们历史上所记载的身毒文明，而南印度的文明，其实依然对印度文明本身有着深远的影响。印度的概念对这些血源完全不同的民族来说依然可以存在，那中国的概念又怎么会消失呢？
这对一个产生过古老文明或者准血缘认同的民族来说并不是太难，何况从战国时代来看中国已经两者兼备了。并在此同时拥有了宗教意识，这也正是为何我们会有天子这一概念的原因。我们说在祀在戎，也是将祭祀放在了前面。
虽然从政治的角度来看，分裂一个民族从来都不是太难，但要改变同化则并不容易，也就是说，我们可以将他们从母体上剥离，但很难使“他们”变成“我们”。类似的例子在历史上发生了很多次，古今中外皆有。
而其中，中国因为其根本性的先祖认同思想，使其与世界上其他的民族有一些差别，而这些变化也许发生在传说时代，或者至少发生在周公的年代，这一种统一的概念并非源自于秦始皇。这一观念与西方有本质的差别，而且起源非常早。
比方说，日耳曼人一开始就是一个民族，只是有不同部落，相比于罗马人而言，他们就是一个民族。但是随着时间推移，他们逐步分裂掉了。举个例子，古代印度有它辉煌的文化，但在雅利安人入侵建立种姓制度以后，古代印度文化从此再起不能。
古代埃及的文化同样灿烂，但随着波斯入侵，亚历山大大帝征服，再变成罗马行省，最后阿拉伯化，如今的埃及和古埃及已经半点关系都没有了。血缘、文化和政治认同的确能形成民族观念，但在其他文化和政治形态冲击下维持住原有的文化和政治形态并不是容易的事。
现在的例子就是欧美的华裔，即使过了这么久，却依然没有被真正的同化，事实上无论我们如何哀其不幸，怒其不争，其作为一个独立群体却客观存在，而并没有像黑人或者拉丁裔一样彻底的融入某一个大类中。
事实上，中国历史上发生过更为剧烈的斗争，即使抛开后1000多年从五胡乱华就逐渐开始到辽金甚至元的民族大分裂，依然没有从根元上割裂这个民族不谈。
从更早期所传的周承夏制到九合诸侯，千百年来也没有从根本上进行分裂，这主要就是基于血缘与文化的宗教性观念所造就的。从秦始皇的统一至今不过2000多年，而中华的历史却足有5000年，这就是现实中的一个证明。
所以如果没有秦始皇，我们也许会比较晚地进入一个帝国时代，甚至也许就没有进入帝国时代，但中国、天下和华夏这种基础概念将会长久存在。事实上并非有了帝国，才不容易被异族文化所替换，事实上有时候有了帝国，因为其统一和组织的能力，才会更容易发生文化的替换。
类似的有罗马帝国与神圣罗马帝国，相反一堆小邦有时却是比较难以同化的，因为缺乏组织能力的帮助，而需要不断地重复，甚至反复变化的过程。
看到文化的对抗，就我国的历史来看周边并非全是小邦，无论是匈奴、还是突厥，甚至是蒙古，都曾经出现过一些强盛的帝国。一些古斯基泰人、古波斯种人也长期在我们这个国家生活，甚至目前我国依然有他们的直接后裔。
同时还有北印度人，考虑到时代的变迁，我们其实并不能简单地说从文化上我们长期处于碾压性的地位，至少对有些文化来说是如此的。我们看一下汉朝对于波斯等国的描述，或者唐僧对西域诸国以及印度的描述都可以看出这一点。
往往与文化对抗的是文化本身，与魔法对抗的是魔法本身，而非其组织能力。体量大，是在对抗的情况下，保证自身的文化战略纵深较强，但在有组织推行的情况下，也许反而会加速变化的过程。
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