一统中华大地二百余年的清朝，早在开国始祖努尔哈赤还在的时候，随着永陵的建成就已经有守陵人这个职位。
国力兴盛时，守陵人职位细则划分清晰，待遇也十分优厚，国力衰退至王朝末期，守陵人也依然坚守在岗位上，原因大致有三。
第一个原因就是信仰和使命，让守陵人不会离开自己坚守的皇陵。
清朝跟历史上许多王朝一样，都有很浓厚的祖先崇拜并敬畏死亡，他们认为逝去的先辈，只是肉体的消逝，精神和灵魂会化为神灵来庇护自己的后代。
所以埋在陵墓里的历朝君主，他们会一如既往关爱着世世代代的子民。
这份信仰不光是守陵人有，其实活着的君主也是遵守的。
他们一年会举办好几场大型的祭祀活动，根据祈求的目的不同，去的地方也不同，如某年大旱或者水灾频发，他们会去天坛向正经八百的神明祈愿，希望赐予他们一个风调雨顺的平和之年。
而如果子嗣不旺、或者爱新觉罗家有了什么棘手的事情，当朝的君王则会去陵墓向先辈寻求庇护，希望能让他们永葆昌盛。
那会儿的规矩，向来有长辈身边的猫儿狗儿，晚辈都要敬重，更别说为他们祖先看守皇陵的守陵人了。
去祭祀的君王一行人，若是看到陵墓跟前整齐肃穆，既没有荒草丛生，也干净整洁，会大加赏赐并褒奖当时的守陵人。
而举国上下对其的态度，也跟对待清朝信奉的萨满太太一样尊敬。
所以守陵人这个工作，从物质方面来看待遇十分优厚，从情绪价值方面来看，荣耀感也让他们不会放弃，会在大清灭亡后依然坚守。
并且大清灭亡看似由于袁世凯建立民国政府，就跟曹丕让汉献帝退位并封王安抚类似。
可实则大清真正经历了两次灭亡，一次是事实性灭亡，就是民国政府把溥仪的权夺了，将他养在宫里当个吉祥物皇帝，一次则是精神层面消亡。
两者的差别在于，溥仪被养在宫里没了真正的权力，可念旧的老臣和八旗的子民，还对清朝有很多幻想，既希望能重振清朝雄风，还觉得只是暂时的隐忍，说不定没一阵子就复辟了。
就好比九一八事变之后，溥仪到了东北还当了一阵子的“康德皇帝”。
可精神层面的灭亡，就是上到溥仪他自己，下到老臣和八旗贵胄，都认了他们大清已经没戏了这件事。
两次不同角度的灭亡，依然坚守皇陵的守陵人心态也是不同的，头一次自然也是想着说不定还有戏，而第二次就一半人因为信仰，一半人因为在守陵中捞到了真金白银的好处，舍不得转行。
再来看守陵人在大清灭亡后坚守皇陵的第二个原因，那就是家族传承。
关内的守陵人在康熙年间细化了守陵官职后，待遇既规范又稳定，尤其是活并不重，可以说将钱多事少离家近都占全了，没有理由不做。
关外的守陵人因为天高皇帝远，规矩很难严苛的执行，所以他们一般采取世代传承制度，将守陵这件事跟家族使命感划上了等号。
所以在大清灭亡后，关内的大多数守陵人其实都离开了，只剩下零星几个人坚持守陵。
一方面跟民国政府继续发放俸禄有关，另一方面也是立刻不知道要做什么，毕竟别的手艺也没有，他们就将陵墓附近的土地开发一下，种点东西也能糊口。
而关外的守陵人却很多都坚持了下来，因为内会的人家族传承观念很重，觉得祖先都是做这个的，如果到自己这一代离开了，以后是没有脸面去地底下见列祖列宗的。
就好比在看影视剧《大宅门》时，他们白家是世代从医，那么白景琦哪怕再叛逆，祖宗传承在那架着，他也得回去把百草厅发扬光大。
所以很多关外的守陵人在清朝灭亡后，依然坚持守陵的原因并不是因为大清朝，而是守护住自己家族的几百年传承。
第三个坚持守陵的原因，则是另有一部分人依靠着守陵找到了真正发家致富的路子。
自古以来，陵墓中都不光只是埋了几个人，随着下葬的还有许多昂贵的陪葬品，金银珠宝、古董字画可以说应有尽有。
许多历史上名气赫赫的宝贝，过个几百年销声匿迹了，大有可能就是当成陪葬品埋到地底下了。
大清还在的时候，重重规矩在那放着，守陵人是半点心思不敢动，就怕前脚倒斗，后脚就被满门杀头了。
可大清亡了就不一样了，他们这些天皇贵胄自保都难，谁也没空再去管陵墓里的事，这一部分守陵人因为世代守护着陵墓，对于内部构造多少会有了解。
艺高人胆大的，自己就可以下墓去偷点宝贝出去卖，胆子小但是有门道的，可以联络外面的专业盗墓人，一起下去倒斗，然后均分偷出来的宝贝。
这也就解释了谁给守陵人发工资这个问题，对于这部分守陵人来说，他们根本不需要谁给自己发工资，他们自己就能发家致富。
所以这回守的就不再是陵墓，而是聚宝盆了。
但对于有信仰和有家族传承的守陵人来说，清朝在的时候，领大清的俸禄，民国政府接手了，领民国政府的薪水。
当兵荒马乱谁也不管发工资时，这些意志坚定的守陵人就自己另寻糊口的饭碗，如开荒一下陵墓周围的土地，种点东西就变身为地主了。
若是执着到连陵墓附近的土地都不忍开垦，估计就只能吃祖宗传下来的老本了，例如靠收租子、打零工过活。
大清灭亡后虽然仍有很多守陵人给他们守护陵墓，但每一撮人原因都各不相同。
不过殊途同归的是，最多也就坚守个几十年，一切都随着历史掩埋在岁月的尘埃中了，当这些往常庄严肃穆的陵墓变成景点对游人开放，守陵人也就不复存在了。
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