导言：说起木乃伊我们并不陌生，实际上在辽代其实也有类似的习俗，但这种做法的根本原因，却是为了模拟高僧真身的保存方法，达到佛教活动“涅槃”的终极关怀！
01
契丹之葬
十里不同风，百里不同俗，更何况还是不同民族之间，而辽代对于尸体的处理方式，其实经历了两个截然不同的历史阶段：即从
抛之荒野到精心保护
，那么为何会发生如此大的转变？
“但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之”
《旧唐书》中也肯定了这种做法：“
其俗死者不得做冢墓，以马驾车送入大山，置之树上，亦无服纪
”。作为一个由游牧民族建立起来的政权，显然认为让尸体回归大自然才是最好的归宿，基本上是没有所谓的“丧葬礼仪”的。
其风俗与奚、靺鞨颇同
”，而这种树葬的做法在契丹建国之后，就不复见于文献记载，即便是考古发现中也没有了树葬的痕迹。
代之而起的是契丹人形成的一套另类的尸体保存方式，这就是
先将其做成木乃伊、然后用金属网络覆盖全身
，其中最为典型的就要数辽太宗耶律德光。
02
帝羓为何
帝羓，是辽太宗耶律德光身后的绰号，为何会有这么奇怪的名字，还要从“儿皇帝”石敬瑭说起。当时石敬瑭为了取后唐而代之，不仅每年献帛30万匹，还割让燕云十六州给辽国，自己也甘认耶律德光为义父，从而建立了后晋小朝廷。
《旧五代史·契丹传》：“契丹人剖其尸，摘去肠胃，浇以盐，载运而去，汉人呼为帝羓”
因为当时的腊肉叫做“羓”，于是新、旧《五代史》均猎奇的将辽太宗称为“帝羓”，简单说就是“皇帝牌腊肉”（木乃伊皇帝）的意思，汉人见契丹人用做腊肉的方法对待君主遗体，非常惊讶，认为是狼狈逃窜时为保存尸体的无奈之举。
“其富贵人家人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药、盐矾，五彩缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血且尽，用金银为面具，铜丝络其手足。耶律德光之死，盖用此法，时人目为帝羓，信有之也。”
03
究竟涅槃
如果回溯起佛教的丧葬习俗，我们不难发现随着禅宗祖师崇拜的兴起，以及密宗宣扬的所谓“即身成佛”的信仰流行，出现了很多高僧死后肉身不坏的传说，而这些高僧寂灭后的遗体，也开始被称为“真容”。
众所周知，辽代终其一朝都以佛教为国教，两百多年之间，契丹皇族和高级僧侣不惜耗费巨资，建造了数量不可胜计的佛教寺院以及佛塔，而佛教教义中这种象征了佛教最高境界“涅槃”的不灭法身，也自然成为契丹人模仿并追随的潮流。
