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众所周知，中国文化源远流长，其中不乏一些怪力乱神之事，相术就是其中之一。有人将其归为民间智慧，也有人将之视为臆想。至于其究竟是真是假，至今尚未盖棺定论——毕竟若是假的，为何能延续千年，无论王侯将相还是平民百姓都深信不疑；倘若是真的，那一切皆命中注定，还需要自身努力做什么？从某种角度而言，这种“悖论性”恰恰代表着人们对避凶趋吉的渴望，寄托着古人对于美好生活的向往和珍惜。
在历史上，曾涌现出无数著名的传奇相士，其中不乏李淳风、袁天罡这样直接预言身后数千年走向的大能，也有著书立说告诉后人如何“避凶趋吉”的邵康节、杨筠松等人。与此同时，他们的生平经历经过适当艺术加工，成为百姓茶余饭后的谈资。在这些民间故事中，相士们要么会摸骨，要么会占卦，要么会相人，要么会测字，要么会望气，反正总有一项独门绝技，然后大多以“神龙见首不见尾”的方式在神州大地游荡，惩凶除恶除恶。
不过在这些“大师”之中，却有一个另类，他就是晚清“中兴四大名臣”之首的曾国藩。据史料记载，他曾撰写有《冰鉴》一书，详细总结了自己一生相人的技巧。曾国藩出身普通耕读家庭，依靠自身努力考中进士，从翰林院庶吉士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，接触过形形色色的人，其相人技巧一直所后世所称道。所谓“相人”，就是指通过看一个人的面相来判断此人的前途命运，所谓“相由心生”，从现代心理学的角度来看，“相人”也有一定依据。不过曾国藩的“相人之术”更加注重实际细节，他还会通过一个人的行为举止与神态神貌来去分析一个人的品性如何，然后会根据其品性推测其未来，基本上从不失手。
在清人笔记《花随人圣庵摭忆》之中，就记载了一个曾国藩相人的故事。咸丰初年，太平天国运动席卷半个中国，清廷虽调集八旗军及汉军绿营平叛，却屡屡失败。无奈之下，朝廷试图利用各地的地主武装来协助平叛，这就是所谓的“团练”。咸丰二年（公元1852年）11月，清廷命时任吏部左侍郎曾国藩与湖南巡抚张亮基办理团练。回到湖南后，曾国藩依靠依靠师徒、亲戚、宗族、好友等复杂的人际关系，四处募集士兵与人才，明确表示只要有一技之长均可前往投奔。
在此期间，曾有一位曾国藩的老乡前来投奔。曾国藩观其仪表堂堂，同时神态之中又流露出一股忠厚老实的意味，心底便有了一点儿好感，便把这位同乡留在身边当个跑腿的小厮，一来是为了更加准确清晰地观察其为人处世，二来也是为了摸清这位同乡的才能到底如何，是否可以委以重任。一次，曾国藩带着同乡去军营中和士兵们同吃同住，回来以后就给了这位老乡一些银两盘缠，将他打发回家了。
众人知道以后都十分不解，因为大家对他的印象都非常好，觉得他平时虽然少言寡语，做事却从不含糊，待人也十分忠厚，是那种“少说多做”的人。后来曾国藩的弟弟曾国荃知道此事后，也特地询问曾国藩为何要将其辞退？曾国藩便说：“某家赤贫，且初作客，去秕而食，宁其素耶？吾恐其见异思迁，故遣之。”这段话的意思是说，这人家庭条件比较艰苦，刚来我这里，吃饭的时候就要用筷子挑出碗里的秕谷，可见他是一个挑剔且不知满足的人。我担心日后他会见异思迁，所以就提前将他打发走了。
不得不说，一个吃饭时的细节，却被曾国藩准确地把握住了——毕竟这样的举动自然而然，乃是内心的真实流露，能够反映出一些平时看不到的事情。曾国藩的思虑之深、相人之真，确实不愧大师之名。至于相人之术到底是真是假，我们无法定义，或许其中有一些充满唯心主义的封建糟粕，但曾国藩这种依靠个人智慧与细致观察而得出的相人经验，值得后世思考学习。
参考资料：
《花随人圣庵摭忆》《曾国藩传》
