苏曼殊
一百多年前，有位僧人，35岁便离开了人世。不过在他有限的生命中，他用自己的艺术、审美力量，参与了晚清到民国初年，中国文化现代转型的历史进程。
虽然经历了一个世纪的沧桑巨变，他的名字至今依然还是会不断被提起，民国旷世奇僧——苏曼殊。
在日本京都，有一座纪念他的建筑——曼殊院，日本学者称他为"近代中国史上的文坛奇才"。
苏曼殊出生在日本，是中日混血，父亲是广东旅日侨商，母亲是日本人，他一生的五分之二时间，也是在日本度过的。
苏曼殊7岁时被父亲送回了中国，在祖籍地珠海沥溪村读村塾，他也是在这里，开始中国传统文化的学习。
京都曼殊院
不过因为"出身不洁"，苏曼殊从小就遭人歧视，这也造就了他敏感脆弱、内向忧郁的性格特点，也能解释为什么他在12岁的时候，就"看破红尘"出了家。
时年，一位化缘和尚的几句点化，让当时因为遭受歧视而内心极度苦闷厌世的苏曼殊，动了出家的念头，他便跟着和尚进了山门，削发为僧。
不过在他那个"讨狗嫌"的年纪，闯祸是家常便饭，他也从来没把戒律清规放在心上，寺庙主持实在忍无可忍，就把苏曼殊给赶了出去。
虽然第一次出家以失败告终，但是这次经历，也在苏曼殊的心里种下了参悟佛法的种子。
苏曼殊和外公外婆的合影
虽然他对佛法还是一知半解，但是参了几天禅下来，也想明白了一些事理，放空了诸多消极的情绪，整个人变得清爽起来。
13岁时，父亲将他带到上海，送进西班牙牧师的教会学校学习英文。
苏曼殊小小年纪就掌握了中、日、英3门外语，与同龄孩子相比，他是赢在了起跑线上，多元文化的交融开拓了他的眼界，也让他产生了很多新奇的想法。
17岁时，苏曼殊重返日本，入读横滨大同学校。
日本横滨学校
苏曼殊回日本还有一个重要的目的，就是寻找自己的养母，于是他一边读书，一边托人四处打探母亲的下落，功夫不负苦心人，终于让他找到了。
分别多年，母子二人都发生了很大的变化，见面后两人相拥而泣，互诉相思之苦。之后，苏曼殊就在母亲河合仙的家中住下了，这么多年，他终于回到有母亲的家了。
相貌堂堂、一表人才的苏曼殊，迅速引起了村民的注意，这其中还包括一个与他年龄相仿的女子——菊子。
菊子对苏曼殊一见倾心，经常偷偷给他写信写诗，表达爱慕之情，菊子生的灵动可爱，文笔也跟她的人一样，令人神往。
养母和苏曼殊
这么一来二去，两人便确立了恋爱关系，他们这个年纪，正是情窦初开的时候，两人开始不满足于书信交往，逐渐开始在河边约会。
但是，两人的行径很快被苏曼殊的叔父发现，他把二人之间私通的信件公之于众，在民风保守的日本村庄，他们的这种行为被贴上了"淫秽"的标签。
这件事让菊子的父母当众丢了丑，菊子不堪其辱，跑到他们幽会的小河边，跳河自尽了。
苏曼殊知道菊子自尽，万念俱灰，又产生了出家的念头。于是他离开了日本，离开了母亲，回到广州的白云山浦涧寺，出了家。
白云山浦涧寺
在他的内心看来，这个时候，可能只有佛祖才能拯救他的灵魂吧。
谁知，这次他也没有为"菊子"守候多长时间，在佛门清修期间的苏曼殊也不老实，四处寻花问柳，与风尘女子对酒当歌，当了一把名副其实的"花和尚"。
苏曼殊这般明目张胆地破坏戒律，自然又被寺院扫地出门了。
按理说，像苏曼殊这种贪吃好色之徒，不可能受得了佛门清规戒律的限制，而且事不过三，他怎么都不可能再出家了吧。
谁知这位"奇人"没过多久还真的又回去当和尚了。
苏曼殊画像
辛亥革命后，袁世凯妄图窃取革命果实，想自己称帝。苏曼殊爱国心切，强烈表达自己的不满，本以为自己可以一呼百应，谁知他竟发现不少自称革命人士的人，背地里竟在利用革命谋取私利。
内心单纯的他再一次受到了巨大打击，再一次万念俱灰，又跑去雷峰寺遁入空门了。
结果没几天，这个"怪和尚"又还俗了，佛门对于苏曼殊来说，似乎是一个可以随时来随时走的"菜市场"。
我们认为，苏曼殊只要觉得生活不顺或者是想不开，就得去"出家"寻找解脱之道，过过苦日子。
其实"出家"的每一天，对他来说都是"煎熬"，这种日子他都过来了，还有什么想不通的，所以"还俗"也是必然的。
雷峰寺
苏曼殊一辈子与佛结缘，可也始终没有断了凡根，前后三次出家都没有成功。不过他本人关注社会，学贯中西，后世对他的评价是“我国近代著名的作家、诗人、翻译家”，是极具传奇性的人物。
他曾激情澎湃的投身革命，与孙中山、陈独秀、柳亚子等中国近代名人结为莫逆之交，因为他真情直性，又爱处处留情，人称"一代情僧"。
1903年9月，苏曼殊从日本学成归国，来到上海，进入章士钊主办的《国民日报》，担任编辑和翻译。
这是苏曼殊文笔纵横的时代，20岁的他文思泉涌，妙笔生花。仅用十几天就写出一系列针砭时弊的政论文，在上海引发了不小的轰动。
苏曼殊
紧着着，他又开始翻译雨果的长篇小说《悲惨世界》，在《国民日报》上连载，这是雨果小说在中国的第一部译本。
苏曼殊对翻译英文著作很有心得，《拜伦诗集》被苏曼殊用中文的五言诗体译出，不仅体现了原诗的意境，更带有中国格律的特色，就连青年鲁迅读到这本书时都赞不绝口，自称"心神俱佳"。
苏曼殊"半僧半俗"，对佛教文化情有独钟。在曼谷的龙华寺，他发现中国没有一部梵文的专著，于是他苦学梵文，24岁便编撰了中国第一部《梵文典》，共8卷。
他由梵文译出的《梵书摩多体文》等多段佛经、碑帖传回中国，因他能深刻理解梵文原意，中译本的神韵远超英译本许多。苏曼殊也因此成为当时中国最负盛名的梵文专家。
苏曼殊
在向中国传播外来文化的同时，苏曼殊也做着把中国文化介绍给世界的工作。
在杭州灵隐寺和衡山雨华庵、在长沙永福寺和南京鸡鸣寺、在印度芒碣山寺和斯里兰卡普提寺，都曾有过他经常孤影青灯，奋笔疾书的模样。
他从《离骚》、《诗经》和《古诗十九首》中选取精彩部分译为英文，将《木兰辞》、《长恨歌》、《红楼梦》、《西厢记》中的诗作进行整体英译，编为《文学因缘》。
而李白、杜甫、李贺、陶渊明等中国著名诗人的佳作，更被他以中英文对照的形式，结集成《汉英三昧集》。
苏曼殊画像
“一代情僧”苏曼殊一生逃不过一个"情"字，虽然他是和尚，也不妨碍他同时拥有几个"红颜知己"。
有资料记载，花雪南和佩珊这两位色艺双绝的女子，都和苏曼殊有过情史，而且她们也带给苏曼殊不少创作灵感，造就了不少佳作名篇。
苏曼殊还有一个特殊的嗜好，就是吃，他称得上是民国头号"吃货"，他不挑食，什么都吃，一吃就多，于是他的朋友给他起了个外号"老饕"。
有一次，苏曼殊正跟几个朋友洗澡，他洗得慢，其他人都出去了，大家突然来了兴致，就想逗逗这个"老饕"。
苏曼殊画像
苏曼殊正洗得起劲，忽听得外头朋友高喊要去吃下馆子吃牛肉，他顿时口水翻涌，水龙头一关，身子都没擦就从浴室冲了出来，边跑边喊："等我一下，我也去！"朋友看见他这个狼狈相，都乐得前仰后合。
苏曼殊太爱吃了，经常暴饮暴食，这导致他患上了严重的肠胃病，住进了医院。大夫护士百般叮嘱，不然早晚送了自己的小命。
不过一辈子逍遥快活惯了的苏曼殊，面对"食"字从来是没有任何抵抗力的，还真是活活把自己给"吃死了"。
1918年，苏曼殊因急性肠炎，腹泻多日，不治身亡。
苏曼殊塑像
遵从他的遗嘱"僧衣葬我"，他身穿僧袍，面容安详，长眠于杭州西湖的孤山之下。
天才的苏曼殊一生只有短短的35年，他身后留下的诗歌、小说、散文、翻译作品和绘画等，被他国内外的友人搜集整理，出版成至少92个版本，有些还被重印了5到6次，发行数量过万。
以至于在他去世后最初20年里，中国文化界竟兴起一阵"曼殊热"。
苏曼殊是一位很有争议的人物，他特殊的身世和成长环境，让他的性格看上去有些偏执和扭曲，可另一方面也让他学贯中西，眼界高远；他既是"和尚"，又是风化场所的常客；他既能在国难当头时"舍命高呼"，可碰上点问题就"心如死灰"，他的行为模式着实令人费解。
苏曼殊雕塑古今多少事，都付笑谈中"，"可爱"的苏曼殊用他短短的一生，诠释了什么叫"潇洒走一回"。
他的行为癫狂、思维奇特、怪癖多多，不过唯一可以肯定的是，他的心永远干净得像个孩子。
