一、意大利亚（意大利）与拂郎察（法国），鲜为人知的另一面
清人梁廷楠（1796年-1861年，字章冉，号藤花亭主人）著有《海国四说》一书。书中“合省国说”卷一记载：
“如以大里亚，即《明史》之意大里亚也。本朝康熙九年、十七年，雍正三年、五年，并入贡。《会典》所称意达里亚者是也。
至拂郎察，疑即意大里亚国所辖之福楞察，见《粤海关志》，或前明万历间(1573年-1620年)尚别自为国，后乃属于意大里亚，仍其旧名，而分城以辖之。此以译音之偶同疑之耳。然徐朝俊、高厚《蒙求》称：“意大里亚，周万五千里。”
原来，拂郎察是在明朝万历年间才立国的，而后有一段时间还仍旧属于意大里亚。
如下图所示，查阅清人魏源（1794年-1857年，名远达）所著《海国图志》卷二十七记载，发现佛兰西建国经历与《海国四说》所言大体相同。
看来，佛兰西的历史远没有宣传和想象中那么悠久啊。
所谓的“加特力教”，就是拉丁文Cathlica的音译，即罗马公教，亦称天主教。
都是部落，好多部落
现行的西方历史，对比一下，请自行品味。果然是资本主义高度发达的国家，人家从16世纪初，资本主义就开始萌芽发展了。
思想启蒙是什么时候的事？ 17-18世纪。
嗨，怕什么，没有思想启蒙，照样也能在书本里发展资本主义！
在书本的历史中，拂郎察从来都不是意大里亚属地，反倒是意大里亚被打得节节败退……
二、阨入多（厄日多、伊揖国、埃及）
有点遗憾，《函宇通》中有关阨入多（埃及）的志录也明显被人篡改了，而修改后的内容，大体与《职方外纪》相同，只是略有差异。
不过，即便如此，仍旧能发现不少伪造痕迹。
“利未亚（非洲）之东北有大国，曰阨入多之国。地最肥仁。中古时曾大丰七年，继即大歉七载。时有前知（智）者名龠瑟教国人广储蓄，令罄国中之财尽以积穀（谷）……”
《函宇通》
首先，需要指出的是，这个故事是根据华夏历史杜撰的的：
详见此前的文章：在自然灾害面前，耶经的外衣破了好几个大洞，一不小心露出了藏在内里的华夏丝绸补丁，密密麻麻，都快数不清了
其次，《函宇通》中写的是“前知（智）者名龠瑟”，而到了《职方外纪》中却被进一步修改成了：天主教中前知圣人龠瑟者。
并且，还添油加醋，描抹了一番：
“利未亚东北有大国，曰阨入多。自古有名，极称富厚。
天主教中前知圣人龠瑟者，预令国人罄国中之财，悉用积谷。至荒时，不惟救本国饥，四方来籴，财货尽输入其国，故富厚无比。今五谷极饶，畜产最多，他方百果草木移至此地，茂盛倍常。其地千万年无雨，亦无云气。国中有大河，名曰泥禄河（即尼罗河）。河水每年一发，自五月始以渐而长。土人测水……”
平白无故多了许多修饰的溢美之词，进步很大，具体如图所示：
1844年版《职方外纪》，在这方面与1623年版《职方外纪》保持了一致
《函宇通》中有下述记载，从这里就能明显看出被篡改的痕迹：
“大率最大不过二十一尺，即大有年。最小不过一十五尺。即歉矣。水中有膏腴，水所极处，膏腴即著土中而不泞。且粪且溉。庶物蕃矣。水盛时，城郭多被淹没。国人滨河者，候其期楗户而避之于舟。
㫺（昔）有贤王专求旱潦之法，得一智士曰亚尔几得默得（阿基米德）者，为水器，以时潴（水积聚）洩（泄），即今龙尾车（阿基米德居然用了中国的龙尾车）也。语具泰西水法中。其士人有机智，好格物。因其地无云雨，日灮（光，篡改的人又写了错别字）旦旦（书中多了一点，错别字），月星宵炕。夜卧不待蓋（盖）屋。举目即见天象，故其候验，视他方独精。
将《职方外纪》中本段内容找出来对比，发现《职方外纪》又在此基础添油加醋，涂改之余还增加了诸多修饰，比如把“二十一尺”改为“二丈一尺”，把“一十五尺” 改为“一丈五尺”，删除了“且粪且溉。庶物蕃矣”等等。
后续修改时，意识到“士人”不妥，这是华夏独有的概念，为了清除中国元素，故改为“国人”。
“语具泰西水法中”，泰西一词中国人对西国的称呼，作者是艾儒略，西人怎么可能这样称呼自己国家？故此，必须删除。
还增加了“龙尾车”的修饰语：“便利无比”。
此外，《函宇通》中并未提及什么“天文学”，修改时，将“好格物”改为“好攻格物穷理之学”，描述他们“精天文”，还大大吹嘘了一番。
如是这般，《职方外纪》中的本段内容以新面目出现了：
“土人视水涨多少，以为丰歉之候，大率最大不遇二丈一尺，最小不过一丈五尺。至一丈五尺则歉收，二丈一尺则大有年。
凡水涨无过四十日，其水中有膏腴，水所极处，膏腴即著土中，又不泥泞，故地极腴饶。百谷草木俱畅茂。当水盛时，城郭多被淹没。国人于水未发前，预杜门户，移家于舟以避之。去河远处， 水亦不至。
昔国王求救旱涝。得智巧士亚尔几墨得（即阿基米德），作一水器，以时注泄，便利无比，即今龙尾车也。国人极有机智，好攻格物穷理之学。又精天文，因其地不雨，并无云雾，日月星辰，昼夜明朗，夜卧又不须入屋内，举目即见天象，故其考验益精，他国不如也。
其国未奉真教时，好为淫祀，即禽兽。草木之利赖于人者，如牛司耕，马司负，鸡司晨，以至蔬品中为葱为薤（xiè）之类，皆钦若鬼神祀之，或不敢食，其诞妄若此。至天主耶稣降生，少时尝……
1844版《职方外纪》
1623年版《职方外纪》中的“天主耶稣降生”被错印成了“降天”。
然而，从“天主耶稣降生”这一句开始，连同后面的“至其地方入境诸魔像皆倾颓，继有二三圣徒到彼化诲，遂有名圣贤甚多”，在《函宇通》中都是没有的，属于新添加内容。
即便有上述诸多差异，仍旧不影响满清在《钦定古今图书集成》引用《职方外纪》的相关内容。
至于《函宇通》？
列为禁书，禁止在市面上流传！
三、金字塔的传说
都到了埃及了，在好奇心的驱使下，总归要瞧瞧这些古籍中的相关记录吧？
毕竟，那可是有5000年辉煌历史的埃及啊！金字塔少说也有个几千年历史了吧？
先看看普鲁士传教士郭士立于1833年8月1日在广州创刊的《东西洋考每月统记传》是如何描绘的：该报本质上已完全脱离宗教刊物范畴，完全不具宗教性质，旨在宣扬西方文化的优越性。
下图黄色框中的部分，便是所谓的金字塔。麦西国人也被描述得十分精通天文。
万国地理全图集
《外国史略》是晚清早期一部“西洋人谈西洋”的著述，也是魏源百卷本《海国图志》所引用的两部外人史著之一，出自马礼逊父子等新教传教士之手，其不免有所偏向。
上文中将《元史》记载的“马八儿国”说成是“埃及、麦西国”，此为谬误。
“马八儿国”其实就是宋代所称之注辇国，位于印度科罗曼德尔海岸。《明史·外国传六》 又作顼里、西洋琐里。
根据《元史·外国传三》记载：
“海外诸蕃国，惟马八儿与俱蓝足以纲领诸国，而俱蓝又为马八儿后障， 自泉州至其国约十万里。……(至元间)占城、马八儿国俱奉表称藩。”
好了，看过19世纪的书是如何记述的，再来看看《职方外纪》。《职方外纪》中是这么记载的：
“其国女人恒一乳生三、四子。天下骡不孽生，惟此地骡能传种。
国王尝凿数石台，如浮屠状，非以石砌，是择大石如陵阜者铲削成。下趾阔三百二十四步，高二百七十五级，级高四尺。登台顶极力远射，不能越台趾。
1844年版《职方外纪》
有城古名曰孟菲斯，今曰该禄（即开罗），是古昔大国之都城，名闻西土。
注意，在后来的《钦定古今图书集成》“方舆汇编-坤舆典-坤舆总部”中，“孟菲斯”、“如浮屠状”这样的表述凭空消失了。
其城有百门，门高百尺，皆用本处一种脂膏砌石（按，即混凝土）成之，坚致无比。
街衢行三日始遍。五百年前，最为强盛。善用象战，邻国大小皆畏服。
属国甚多，今其国已废，城亦为大水冲击，啮其下土，因而倾倒。然此城虽不如旧，尚有街长三十里，悉为市肆。行旅喧填，百货具集，城中常有骆驼二、三万。”
1623年版《职方外纪》
艾儒略《职方外纪》成书于1623年，“五百年前，最为强盛”，往前推500年，就是1123年，此时的埃及最为强盛？
可是，上面提到的这些19世纪的《外国史略》《万国地理全图集》《东西洋考每月统记传》都说埃及有好几千年的伟大文明，其繁荣昌盛的鼎盛时期是距今3000年-5000年前啊。
这怎么对得上？
而且，《职方外纪》中并未提及所谓的金字塔，只有几个状如浮屠的石台而已。莫非是彼时名称尚未确定？
关键是，其国已废，城池被大水冲毁，已经成了一片废墟。
也就是说，就算有石台，也被大水冲毁、变成废墟了。
删改过的《函宇通》中也记载了石台，形容也是类似浮屠。原来，最初的构想就是浮屠？
“土有石台，削成若浮屠大者。趾及三百二十四步。其高二百七十五层（职方外纪把“层”改成了“级”），层四尺（用的是中国度量衡）。登台射疏，流矢不越台趾。”
救人一命胜造七级浮屠，浮屠是什么样的？
浮屠其实也挺好的，就是样式不太一样，埃及也不信佛。
我们来算一算：台趾324步有多长？一步长大约为50-80厘米左右，就取最长的80厘米吧。324 X 0.8 = 259.2 米，相当于260米。若取步长为50厘米，则台趾为162米。也就是说，浮屠塔的台趾为162-260米左右。
再来看下高度。其高有275层，层四尺。
明代的尺度迄今所见明代尺仅五支，其中以嘉靖牙尺为最精，尺长32厘米。按上海古籍出版社罗哲文主编文物教材《中国古代建筑》所载：明尺为32厘米（清代北京一尺也为32厘米）。因此，275 X 4 X 0.32 = 352米。
为什么要用明尺？ 《职方外纪》用的不就是中国的度量衡么，不用明尺用什么？
也就是说，这些浮屠塔大约长162-260米，高度约为352米。
目前，埃及共有96座金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，最小的是孟卡勒金字塔。
胡夫金字塔底边原长230米，由于塔的外层石灰石脱落，现在底边减短为227米，塔原高146.5米，经风化腐蚀，现降至136.5米。
孟卡勒金字塔由孟卡勒法老所建造，其高度为66.5米，底边长度为108.7米。
长度：一个是108.7-230米，一个是162-260米；
高度：一个是352米，一个是66.5-146.5米。
兄台，这误差是不是太大了点儿？
352米是个什么概念？
深圳世嘉广场，位于深圳市福田区华强北商业街，高度为355.8米，是华强北商业街的标志性建筑，也是深圳第七高楼。
深南大道上的标志性建筑“汉景金融中心”，位于深圳市南山区高科技园区，高度为350米，它是世界上最高的全钢结构建筑，也是深圳第八高楼。
再说孟菲斯。
按照现行的西史，古都孟菲斯遗址位于埃及尼罗河三角洲南端，距开罗西南大约30公里。吉萨金字塔位于孟菲斯、开罗附近，却在二者之间，说明两个城市并不相同。所以，孟菲斯肯定不是开罗的前身。
但是，无论是《函宇通》，还是《职方外纪》，记载的都是：孟菲斯即该禄（开罗）。
《函宇通》：该禄（开罗）就是孟菲斯
1844年版《职方外纪》：古名曰孟斐斯，今曰该禄（开罗）
不得不承认，还是《钦定古今图书集成》删得好呀，删到最后，后世的版本中都没有“孟菲斯即开罗”的表述了。
有意思的是，上文中还提到了智士“亚尔几默德（阿基米德）”教人使用水器，而这水器竟是中国独有的“龙尾车”。
还言“士人多机智，好格物”。格物致知，是华夏独有的概念。
龙尾车指农田水利排灌用的水车，是利用圆筒内螺旋轮转上升而提水的一种工具。
明代徐光启《农政全书》卷十九：“龙尾车者，河滨挈水之器也。”
听说元人汪大渊曾经去过埃及，笔者又赶紧找来他的著作《岛夷志略》查阅了一番。
《岛夷志略》是元代中西海上交通史著作，该书本为《清源续志》而作。清源即泉州，又名刺桐港，元代泉州为市舶司所在地。
元至正九年（1349年），泉州路达鲁花赤偰玉立以《清源前志》散失已久，《后志》仅修至南宋淳祐十年（1250年），遂命吴鉴修《清源续志》、命曾在海外旅行多年并熟知蕃情的汪大渊著《岛夷志略》附于其后，遂有是书。《岛夷志略》先附于《清源续志》，在泉州刊行，后汪大渊又将其书作为单行本在南昌付梓。
今流传诸本，皆源于明嘉靖戊申（1548）袁氏藏本。光绪十八年 （1892）顺德龙凤镳在北京刊行的《知服斋丛书》中有 《岛夷志略》一种，此为元以后唯一刻本。虽然历经战乱，但《岛夷志略》仍被公私藏书家珍藏，目前天一阁、文渊阁、文津阁皆有刻本或抄本收藏。
汪大渊（1311年～?），字焕章，江西南昌人。
至顺元年（1330年），年仅20岁的汪大渊从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾，元统二年（1334年）返回泉州。至元三年（1337年），汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳大利亚各地，至元五年（1339年）返回泉州。两次远洋航行，行程数万里，抵达过220个国家和地区。
在《岛夷志略》中，汪大渊明确表示“记其山川、土俗、风景、物产之诡异”，自己所写内容“皆身所浏览”，即亲眼所见。
书中记载，泉州吴宅商人居住于“古里地闷”（今东帝汶）：“昔泉之吴宅，发舶稍众百有余人至彼贸易，既毕，死者十八九，存一二而多羸弱，无力驾舟回舶。”
元朝出征爪哇、试图扫平南宋后裔的残兵仍留在勾栏山（今格兰岛）；
沙里八丹（今印度东岸的讷加帕塔姆）有1267年建的中国式砖塔，上刻汉字“咸淳三年八月华工”；
龙牙门（今新加坡）则“男女兼中国人居之”；
马鲁涧（今伊朗西北部的马腊格）的酋长，竟是一位姓陈的中国人，来自临漳……
曾随郑和多次下西洋的通事马欢读罢此书，在《瀛涯胜览》中评价道：
“余昔观《岛夷志》，载天时气候之别，地理人物之异，慨然叹曰，普天之下何若是之不同耶……然后知《岛夷志》所著者不诬。”
据说，在埃及福斯塔特遗址中出土过数百片元代中国青花瓷器，在东非沿岸的索马里、肯尼亚、坦桑尼亚等国家的港口城市和岛屿都发现有中国瓷器，坦桑尼亚基尔瓦岛出土的元中期景德镇青花和釉里红瓷器也印证了《岛夷志略》的记载。
如果汪大渊到过埃及，那么书中是否也会有对浮屠石台的记载呢？
经查证，有一种说法是书中所记载的“特番里”便是今日埃及北方的海港、尼罗河东支口塞德港以西之杜姆亚特（又译作达米埃塔）。
当然，特番里还有另外三种说法，一说是在今印度南端偏西之第路纳弗里区域，一说在今印度喀拉拉邦之南部，一说在苏门答腊岛上。
如上所示，并未提到任何浮屠塔或石台之类的字眼。
又有人研究认为，《岛夷志略》中的“阿思里”即今日埃及东部之库赛。在“阿思里”的条目下，也没有发现所谓的浮屠塔或石台。
虽然兜兜转转、无所发现，不过，当把目光投向清朝的《海国图志》时，却在其卷二十中发现了一段颇有意思的记载：
“伊揖国（埃及）在阿未利加洲之东北，东界阿细亚州内之都鲁机，北界地中海，西界特黎波里，南界东阿未利加各国，即利玛窦所谓黑入多是也，职方外纪作厄入多，坤舆图说作厄日多。
格罗（开罗）都城为著名之国，闻者起敬，然其史书久湮，故人物之本源，朝代之沿革，均无稽考。
虽书籍所述极其荣华富贵，亦无遗迹可征。
按《坤舆说》载天下七奇，而厄日多国居其二：
一曰尖形高台（浮屠变尖形高台了），乃多禄茂王所建，基方一里（324步变成1里了）， 周四里，高二百五十级（275层变250级）， 每级宽二丈八尺五寸，高二尺五寸（4尺变2尺5寸了），皆细白石为之（非以石砌，变细白石砌成了），共高六十一丈五尺（高度变低了），顶上宽容五十人，造工者每日三十六万人；
二曰法罗海岛高台，亦多禄茂王所建。依山为基，细白石筑成，顶上安火炬， 夜照百里外，海舶俾识港路，此皆所谓荣华富贵之事也。然此云无迹可征。”
《海国图志》50卷成书于1842年，1843年1月3日（农历1842年12月3日）刊印出版。
1840年至1842年，英国打着通商的名义，对中国发动了鸦片战争。
而后，随着力量对比的此消彼长，疯狂篡改人类集体记忆的行动推向了一个又一个高潮……
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