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古人常说:不孝有三,无后为大。而古人所说的后人是男性继承人,所以在这样的时代背景下,也造就了女性只能够成为生育机器的悲惨局面。
无论是富贵人家还是穷困人家,他们都希望拥有一个男性继承人帮助自己,传承家业,拥有一个男性继承人,也证明了自己是一个孝顺的人,可以对列祖列宗有所交代。
任何一个时代都有穷人,无论是强盛的王朝还是衰落的王朝,只是时代不同穷人的生活境地也不尽相同。
在晚清时期,由于时代变更也造就了很多的人成为了时代的牺牲品,因此晚清时期在街头经常能够看到衣不蔽体,骨瘦如柴的人,这些人都是与社会底层摸爬滚打的小人物。
但尽管他们是小人物,他们也想要延续家族香火,那么清朝的穷人在娶不上老婆的情况下,到底是如何延续香火的呢?
办法总比困难多。
在这种情况下,清朝的穷人们也想到了一个绝佳的办法,只是这种办法更加的残忍,这是以违背道德和伦理为代价的一次香火延续。
虽然封建社会男子是可以做到三妻四妾的,但并不是所有的男子都能够拥有三妻四妾,都能够享受的美女成群优越感的。
一些出生于贫困家庭的男子,他们也只能够用微薄的收入迎娶一位妻子,而这位妻子来到他身边,最大的作用就是帮助他生养一个男孩,作为继承人。
虽然家庭比较贫困,可以说根本没有任何的家业可以继承,但是对于穷困人家来讲,他们也想要延续香火。
一些穷困人家辛苦劳作多年,终于攒的一笔彩礼钱,可以拿着彩礼钱来到媒婆家,希望媒婆帮助自己找到一个妻子,好完成延续香火的任务。
可是有一些穷困家庭出生的男孩子,他们没有办法拿出娶妻的彩礼钱,这时他们不得不另辟蹊径,来满足自己延续香火的愿望。
典妻制度的出现,也让满清朝廷的穷人们拥有了一次延续香火的机会,所谓典妻,就是将妻子典当出去。
夫妻制作的现象是发生在穷困家庭的,对于两方家庭来讲都是比较贫寒的,只是一方家庭有能力拿出彩礼钱,可以迎娶一个属于自己的妻子,而另一方的家庭更加贫困一些,他们只能够出一小部分的钱来满足典妻需求,对于两个家庭来讲,这是一项各取所需的项目。
有钱娶妻的家庭,可以把妻子典当出去几年,赚回来一小部分钱来贴补家用,而没有钱娶妻子的家庭用典妻制度,把别人家的妻子租借到自家中,几年来完成延续香火的目的。
在这期间没有人问过女性的意见,而这些女性除了被定性为生儿育女的工具之外,她们更像是一个物件一样可以来回的交换,甚至于可以摆到市场上明码标价。
为了防止家庭矛盾出现,典妻制度也是有着严格的规定的,首先典妻制度进行之前,必须要有一个公证人在旁做公正,而且会签订相应的合约。
合约中也会规定典妻制度的时间,以及费用,绝大部分是需要三年到四年的时间。在合约生效期间,该女子是没有办法回到自己的原有家庭的,即使家庭内部有孩子,她也没有办法和孩子相聚。
简而言之,在合约生效期,这位被典当出去的妻子会拥有一个新的丈夫,而她的作用就是为新的丈夫生下孩子,一旦合约结束之后,她为新任丈夫所生下的孩子,也必须要留在新任丈夫的家中,从此之后两家人便成为了陌生。
即使有一天在路上看到了对方也不能够打招呼,如果在路上看到了自己的孩子,也不能够相认。
总结:封建社会的男子将香火的延续,看得过于重要,以至于让他们为了能够拥有继承人,不惜做出了违背道德,违背人性的事情,在这期间,女性所扮演的角色就是一件商品,她可以被人任意买卖。
其实封建社会还有很多的残忍现象,只是时间已经久远,我们没有办法详细了解。我们所知道的封建社会,是一个男尊女卑的时代,而在这样的时代的女性,需要按照男性的审美标准来成长,女性更是需要裹足,如果说这一切的要求仅仅是对于女性身体的压制,那么典妻制度就是对于女性自尊的践踏。
我相信有很多的女性曾经反对过典妻制度,只是她们的声音太过于微弱了,也因为她们的社会地位太过于卑贱,所以没有人会在意她们的处境,这些悲哀的女性,成为了时代的牺牲品。
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